相信很多人都知道农历七月十五是中元节，但是大家对于中元节了解的详细吗？知道什么农历七月十五叫中元节吗？下面由心纪奠小编来带大家了解为什么农历七月十五叫中元节、中元节的习俗以及中元节的寓意。

为什么农历七月十五叫中元节

中元节是中国传统的祭祀节日之一，其和其他的传统节日一样，也是慢慢发展成如今的中元节，那么，大家知道为什么农历七月十五叫中元节吗？

农历七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），民间俗称鬼节、七月半。在汉字文化圈不少地区都有相关的节日活动，“先数日，市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出卖。”

相传那一天地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养；无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月，举行设食祭祀、诵经作法等“普渡”、“施孤”布施活动，以普遍超度孤魂野鬼，防止它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。因此某些地区在这一天会有普渡的习俗，称为“中元普渡”，后来更发展为盛大的祭典，称为“盂兰盛会”、“盂兰胜会”。

中国岁时节令有所谓"三元"，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。

除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。

中元节的习俗

历七月十五是我国传统节日中元节，也叫做鬼节，是我们一年中忌讳最多的节日。当然禁忌多，中元节的习俗也就多？那么中元节的习俗有哪些呢？

1.放河灯

有中元节放河灯的习俗，很多地方都有，南京尤为重视，据《续文献通考》记载：“洪武五年正月十四日，敕近臣于秦淮河燃水灯万枝，十五日夜半竣事。”河灯也叫“荷花灯”、“水灯”，一般是纸糊的或折纸的荷花，在底座放上小蜡烛或油灯，中元夜放在河流湖泊之中，任其漂泊，为亡者照亮回家之路。

2.做茄饼

据一些年长的人说，在中元节，江南一带还有个旧俗是做茄饼，有的大户人家要多做一些，送给亲眷。茄饼的主要用途，是要用来“上供”的，上供完了之后，为了不浪费，一般大人孩子们便会把它们分着吃掉。油炸的茄饼，形状类似半个月亮，表皮蓬松而脆，内馅鲜香可口，也算是道诱人的美食了。

3.祈丰收

中元节临近秋收的季节，除了施祭孤魂，同时也承担祈望丰收的任务。施孤之夜，江南江北，家家户户会在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

4.燃天灯

鬼节这天放天灯也有两个说法，其一是把自己家霉运带走，带得越远越好。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。其二是说，家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界，鬼节这天放天灯，是为飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。

5.祭祀祖先

除了以上习俗之外，当然中元节的重头戏，是祭祖，相信有很多人会通过焚香、烧纸钱、点蜡等活动祭祀祖先。若是自己比较的忙，没有时间没自己的先祖和逝去的亲人烧纸的人，可以在网上祭祀平台上面建立一个纪念馆，用互联网的方式来祭拜，以此来表达自己的孝心，即方便，还可以随时随地祭奠。网上祭祀是最新流传起来的祭祀文化，就是通过互联网的方式祭祀逝去的亲人以及先祖。可以关注文章下方的心纪奠公众号，关注之后点击建立纪念馆，然后再将所需要祭拜的对象的平生事迹上传上去就可以了。当每到这种特殊日子的时候就可以拿出手机，然后选择祭拜物品即可。

中元节祭祀的寓意

中元节马上就要来临了，在祭祀节日中，中元节也是占有重要地位的，那么中元节祭祀的寓意是什么呢？人们为什么要祭祀？

七月半祭祖习俗古已有之，原本是民间的祭祖节，其意义是通过对先人的追思，提醒自己不忘根本，而非“鬼节”（“鬼节”是后来的说法，很大程度上是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来）。七月半祭祖节被称为“中元节”，则是源于东汉后（大约北魏时期）道教的说法。将中元与上元、下元合称“三元”。

据说中元之日，地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节，普遍进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，内容是为亡魂的灵魂超度。不过我们都知道这些是道教在宣扬自己教义时牵强附会的内容，并没有任何科学依据，中元节本质上只是生人对逝去的先人的追思怀念，不忘根本。

古人自古以来就很重视祭祀，这节日源于民间世俗、道教、佛教三种文化，其祭祀文化流传已久，影响地域广泛。在民间世俗里，“七月半”是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝，不忘根本。在佛教里，七月又称“欢喜月”、“佛欢喜日”、“吉祥月”，“报恩月”。佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。后期的“七月半”习俗，可以说是世俗、道教与佛教的融合。

一般认为，中元节也即为“盂兰盆节”；其实这种认识存在很大的误解。正确来讲，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。自道教兴起后，“三元说”的“中元”二字，在唐中后期正式被固定为节名，并将节期设在七月十五日。这个节日是三俗合一的节日。

到了当代，虽又重提传统文化的复兴，但“七月半”祭祖追远的文化意蕴很大程度上与清明节共有。加上由后期演变成的“中元节”所赋予与鬼魅“迷信”的密切关联，所以在现有的节日体系中并没有得到突出。如今原始内涵的“七月半”祭祀活动，多是民众自发地、零星地在家庭内举行，不再具有传统意义上的公共性。

为什么农历七月十五叫中元节常见问题问答

网友问：农历七月十五就是中元节了，佛教盂兰盆节的由来是什么？有人知道吗？

心纪奠答：

盂兰盆为天竺语，意为“解救倒悬”，起源于印度的佛教仪式，传说是源于目连救母的故事。

传说佛祖十大弟子目连，亦称目犍连，他通过天眼通看到生前作恶的母亲，死后堕入饿鬼道，饱受折磨。于是目连以大神通将食物送给母亲吃，但是食物一到嘴边就化为了火炭。他用尽自己的本领也没法解救母亲，于是目连请佛祖解救他的母亲。佛祖告诉他，他的母亲罪恶深重，仅靠目连一个人的法力无法相救，必须借助十方僧众之力，将百味五果置于盂兰盆中供养十方僧众。

目连依照佛祖指示，在七月十五日众僧结夏安居修行圆满之日施行此法，果然将母亲救出饿鬼道。此后，七月十五日就成了佛教的盂兰盆节。信徒只要在这一天诚信供佛，就能为父母增福增寿，而且能使前世父母脱离苦海。

盂兰盆这也符合儒教所提倡的孝道，也受到中国民众的喜欢。在中国盂兰盆节始于南北朝时期，笃信佛法的南朝梁武帝亲自操办这个节日，鼓励民间百姓孝顺父母，此后就成为佛教固定的节日。

后来在流传中活动、仪式愈加丰富，增加了拜忏、放焰口等。比如先搭起法师座和施孤台，法师座前供奉超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面放着各样供品，施孤台上立着灵牌和招魂幡。仪式开始后，法师敲响引钟，座下众僧诵念真言、经文，施食时，将供品洒向四方，反复三次，就叫“放焰口”。

到了宋代，盂兰盆会逐渐由以盆供佛、供僧变成了以盆施鬼、超度亡灵的法事，由孝亲变成了祭鬼。而在道教中，七月十五这一天是中元地官赦罪天尊诞辰，地官会在这一天降临凡间，判定善恶，为人赦罪。道教信众都会在这一天祭拜地官大帝，以求赦罪，并普施孤魂野鬼。因此，盂兰盆节又与道教中元节融合，变成了俗称的“鬼节”。

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