丧葬文化，是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。看完这篇文章，希望能帮助你更好的了解相关丧葬习俗。
1、停尸
        中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他穿戴好内外新衣；否则，就是“光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。
        在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为"买水"。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把"阳水"变成"阴水"的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在阴间才有价值，只能由灵魂享用，而在人间的话只是废纸一叠。"买水"为死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。

在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做"引魂"。
        在江南的一些地方，如果死者生前做过屠夫，那么他临死之前，家里人要用一块大红布，把他的手包起来，伪装成被斩断的样子，据说这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手。同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做"含口钱"。在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。按照旧时的规矩，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭含仪式。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪，而成为饿死鬼。
2、报丧
        停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。
        报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"。
3、吊唁
        在"做七"的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。
4、瞻仰遗容
        是一种告别遗体的仪式，即看望死者的遗体容貌。向遗体告别，是现代丧葬礼仪之一。在遗体火此之前，死者家属或系朋好友向遗体告别。这是随着火葬的推行在中国出现的一种新的丧葬仪式，一般是在殡仪馆举行。
5、献花圈
        花圈是用花扎成的圆环，是掉念死者的礼仪用品，常用于葬礼或遏墓仪式中。一般是用纸花、纱花、塑料花或者是鲜花在支架上扎制而成的。将其置于死者的遗体、遗像、灵抠或坟墓前，花圈左右附两联飘带，上联书写死者姓名、称谓，下联书写献花圈者的姓名或单位的名称。献花圈原是西方的礼俗，清朝末年传入中国，现在已普通采用。

6、唁电
        是用以对死者表示悼念、对丧家表示慰问的电报。由死者系朋好友或者有关单位发维死者家属或死者所在单位。其形式简便，传递迅速，是现代入扔普遍采用的种吊唁礼。
7、追悼会
        是人们对死者追念哀悼的殡仪形式，由死者所在“单位成亲友组织举办，一般是殡仪馆、礼堂等地举行。会场正方中央放置遗体或骨灰，两旁放置花篮、花圈，前上方挂着遗像，追悼会的程序一般是：首先全体参加追悼会的人员在哀乐中默哀三分钟，然后单位领导或有一定地位和声望的人宣读悼词，死者家属致答词，向遗像鞠躬，向遗体告别，最后向死者家属表示慰问。追悼会不是治丧的必须形式，可根据死者的遗愿或者丧家的意愿从简或者从免。
关于丧葬习俗的常见问答
网友问：
        满族有哪些丧葬习俗？
心纪奠答：
备材
        备材，在老人50岁以上时，子女为老人上山砍木头，一般是果松（红松），请木匠做两口鞑子荷包（棺材）准备着，俗称“旗材”。城市里一般都不备材，人死后，直接到棺材铺购买。
丧仪
        丧仪，早期满人讲究丧礼。当家中死者弥留之际，便更易新衣，俗称“穿寿衣”。灵床放在南炕前，头西脚东。断气之际，全家老小不许哭喊，静静地等候老人安静离开人世。人死后，白布（纸）蒙脸，用白线绑住双脚，这叫绊脚丝（入殓时打开），还让死者两手攥两个硬币，表示死后有钱花。还要把一只公鸡用手捏死，放在死者头前，叫做“倒头鸡”。这时大家开始哭啼，哭得有声有韵，哭的内容都是死者生前的优点好处，这叫“哭九场”。满族长辈人去世，儿女穿白色孝衫。孝衫一般过七天后才脱下，等到百日后再穿孝衫上坟烧纸，然后脱孝。
挂布幡
        挂布幡，老人一咽气，首先在院子西南处坚起一个七米长短的木杆子，木杆顶端悬挂大红布幡，俗称“魂幡”。布幡一经悬挂出去，亲朋故里纷纷而来。在灵前叩头之后，男左女右，分列两旁，直到夜间。直近亲友还要轮流在灵前“守夜”。“守夜”的人不能睡觉，天冷时拢火堆取暖。丧家要准备酒和食品，供“守夜”的人饮用。
入殓
        入殓，择吉日吉时举行入棺仪式。棺材放在南窗下，棺内糊纸，然后把筛过的土铺在底层，土上再铺一层黄纸，放上七个铜大钱，这叫“垫背钱”。尸体从屋里抬出时，不准天日照死人，不准从房门抬出死人，因为房门是活人走的，忌讳死人经过。所以入殓处，用遮盖物支上棚。尸体由窗户抬出，长子抬头，其它儿子抱脚，装入棺材叫入殓。
停灵
        停灵，停灵要根据家庭经济情况而定。人死停灵一七、三七、五七、七七不等。生活富裕的家庭，长辈人死可停灵七七四十九天，生活困难的家庭人死后随时出殡。近些年一般都停灵三天，分大三、小三。小三指晚上死时就算一天，大三指晚上死不算一天，而且入殓和出殡同时进行。停灵时，“孝子”不能离开灵棚，朝夕守灵。
出殡与下葬
        出殡与下葬，满人出殡必择单日，说双日出殡意味死双人，不吉。那天一早，要派人到祖坟地“打井子”，先由外姓人把锹土取出放在一边，准备下葬时使用，然后大家一齐往下挖，挖到二尺八寸深，就不往下挖了。灵柩发引叫“出殡”。出殡伊始，首先要把布幡从木杆上取下来，孝子或孝孙举起布幡走在灵柩前面，作为引路。起灵后，摔丧盆子，吹喇叭，红布幡在前头引路，各种纸扎物（纸人纸马等）跟在后面，一边走一边撒纸钱。到达墓地，先在地上横放两根短圆木，将灵枢落在短圆木上。之后，大家开始抢撕那块布幡，由于人多，以礼都应得上一块，因此撕得很碎。生前养的猎狗和弓箭，也要在火中焚化，将骨灰埋在灵前脚底下。

网友问：
        老北京的丧事习俗？
心纪奠答：
        十九天后出殡。 出殡时用杠夫抬杠，人数是有一定丧仪规制的。从皇室、王公、大臣、商贾等都有不同的规格。老字号十大杠房，分布开设在四九城。 所谓杠房，不是所指京城中一般小杠铺而言，而是看它是否能承办皇家、王公大臣丧仪而得名。 故老京城中有"十大杠房"之称。这十家杠房是:北新桥的永利杠房，它资本雄厚，历史悠久，它是旧京中最大一家，盛时建有九间三卷铺面房。清时京师出皇杠，王公家死了人，都让永利出杠，其它同业是不能相比的。还有西四牌楼南缸瓦市日升杠房。 日本军国主义侵略军侵占北京时，军阀吴佩孚死时，就是用日升杠房出六十四人杠出殡的。使用的棺罩，全新刺绣。在黄缎面上，刺绣蓝色大佛字，非常醒目可观。 因吴佩孚信奉佛教，是当时北京市佛教协会会长。吴佩孚坟地在京西玉泉山西红门村偏西南，至今宝顶尚残存。西华门外德兴、德胜、兴胜杠房，后门和兴杠房，东城灯市口永胜杠房，鼓楼大街信义杠房，西单牌楼同顺杠房，西四永吉杠房，以上各家杠房均出售"棺材"和租赁执事。如遇出杠，柜上都有挂牌伙计，招之即来。 抬一天杠，给一天钱。走在棺罩杠前有"打香尺"的为杠夫领班，他得三个伙计的工钱。 老字号的十大杠房，它随着历史不断的前进，随着丧仪不断改革，而日趋衰落消失了。
        你知道吗，没有比创建一个纪念馆更有意义的缅怀。深情的祭文，隆重的葬礼都是过眼云烟，能让后人记住的，就是把逝者一生的印记保存起来，30年、50年、子孙后代都可以看到逝者的事迹，才是对逝者最好的缅怀和孝道。关注心纪奠公众号，点击立即建馆，随时缅怀和追忆。（文中图片来自网络，如有侵权请联系删除。）