丧葬习俗合集是为您收集整理了齐全的丧葬习俗，提供了丧葬习俗的具体流程，看完这些让你也能了解到从古至今的丧葬习俗文化。
　　丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并且流传至今,家家躲不开,离不了。丧葬文化,也是中华民族,几千年文化文明史中的一部分,它含慨啦儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看，丧葬习俗懂的人不多，但是,做白事司仪行当的人却不少。有些司仪在办理丧事过程中，或多或少都有不规范的地方，如果问上一两个为什么?就说不通啦。因此需要规范，就是问上几个为什么?都能说出道理和根据来，而且大部分人都能接受，以提高丧葬文化的内涵。

       丧葬习俗1

　　1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
　　2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
　　3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
　　4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
　　5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条
　　6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
　　7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
　　8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬;柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行
　　9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
　　10.下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
　　原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析

　　1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。(骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸)。
　　2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七(也叫：做七)。目前往往将做七改变为四次,即：一七(被三天原坟所代替)、三七、五七、七七、(现在只烧单数,烧大七)。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七(做七)。
　　3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官(阴府之检察官)和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，(头旬，第五十九天)崔氏判官;二审，(二旬，第六十九天)李氏判官;三审,(三旬，第七十九天)韩氏判官;四审,(四旬，八十九天)杨氏判官;再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。
        丧葬习俗2

　　在民间丧葬上，也有许多的繁文缛节，并逐渐演绎出地方习俗。
　　旧时丧礼分入殓、祭奠、发引三个阶段：
　　1.入殓。死者临终时，家人为其穿寿衣。死后，亲属在炕前烧“倒头纸”，放声痛苦。一般死者当日入棺，称“入殓”。棺内铺一层干草(谷草)，上面撒制钱、铜币或泥制古币，称“垫背钱”，再铺被褥，死者仰卧其上，口内放钱一文，衣袖内放两个白面馍馍，同时将烟袋锅、玉镯、玛瑙等死者生前喜爱之物放入棺内。若棺木未做成，需停尸，逢单日入殓。入殓后，孝子披麻捻，向亲友报丧，并安棚设灵堂，亲朋烧纸上香。灵前设供桌，供品有米饭、白馍、水果、糕点等。棺前放遗饭钵，内盛小米饭，插一双筷子和缚有绵球的芨芨草棍若干根，灵桌下放瓦盆，盛放纸灰。
　　2.祭奠。(1)开吊，也称吊丧，出殡前三天开始进行。灵前悬挂挽联，大门内摆放“殃状”，上写死者姓名和生卒年月。门上张贴白色对联，门楼悬挂“岁头纸”，也称“纸挂子”。死者亲友在灵前烧纸上香，孝男孝女大哭，亲友送果碟子、三鲜饭或幛子。出殡前两天，请吹鼓手，有的请僧、道设道场念经。(2)送路，又称引路。出殡前一天或前两天晚上，数人持火把引路，吹鼓手在前面奏乐，孝子由人搀扶边哭边走，从村中大路通过，到五道庙前烧纸上香，然后顺路返回。(3)辞灵。若出殡前二日晚送路，则出殡前一日晚辞灵;若出殡前一日晚送路，则当日晚辞灵。孝子孝女跪在棺木两侧，亲朋到灵前上香，行三跪三拜礼，并大哭，孝子孝女要陪着痛苦。
　　3.发引，即出殡。一般5天或7天出殡，也有9日出殡的。出殡前日黎明，死者亲属向遗体告别，木匠封棺木，并移动灵柩，意为通知亡灵离家。出殡时，死者长子持绳背棺，称“背大头”，其余孝子持丧棒依次随后，孝女在棺后哭着走向门外。灵柩放在抬具上，棺上放布置棺罩，孝子依次跪在灵柩前，长子摔瓦盆，扛“引路幡”，吹鼓手奏乐，抬起灵柩，走向墓地，孝子痛哭，沿路撒纸钱，女眷坐车跟在灵柩后。棺木下到墓穴后，孝子先铲土埋棺。
　　出殡后3日内，每日下午孝子到坟地“验浆”，也叫“点浆水”。出殡后每过7天为祭奠日，共7个忌日。五七、七七黎明前死者亲属要长时间哭丧。百日内不剃头，3年内不办喜庆之事，节日不贴对联。
　　若死者属未成年夭折，或未婚男女去世，则须当日入棺，葬于野坟或家坟旁。若死于外地，灵柩则不能入家院，在村外搭棚设灵堂，再行丧礼。
　　穷人死后，丧葬从简，更有无棺木者，以炕席裹尸草草掩埋。
　　建国后，部分农村仍沿袭旧丧葬习俗。60年代，河川区一些乡村平了部分墓地改作农田，并开始建立公墓。1967年，开始推行火葬，但乡村人仍将骨灰放入棺木，埋入墓地。现在，干部职工多实行火葬，丧礼一般改为追悼会。会上放哀乐，单位领导致悼词，死者亲属及生前好友送花圈挽联，佩带黑纱、白花，向遗体三鞠躬，以示悼念。乡村新旧习俗夹杂，既有孝子穿孝服、戴孝帽的，又有戴黑纱的;既有送花圈挽联的，又有送“三鲜饭”的。吹鼓手既吹奏哀乐悲调，又吹奏流行歌曲。
　　群众将正月初二、清明节、七月十五、十月初一，称作“扫墓日”。每到此日，所有的孝子贤孙，都携带供品，前去扫墓祭祖，以寄托哀思，并表示子孙不匮，后继有人。
　　丧葬习俗3

　　送终
　　生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。
　　人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望;女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。
　　穿衣
　　死者临终时，亲人们就要为其剃头(男)、梳头(女)、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣(俗称“老衣”)穿上，一则死后不好穿;二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思;在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道;特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生;可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利;寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉(眠)为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意;二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”;三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。
　　有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。
　　停床
　　当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这就是人们常说的“寿终正寝”。
　　尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。为什么要铺“隐身草”?过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住;一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生;一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。
　　尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。
常见问题问答

(一)网友问：从古至今，我国都有哪些奇特的丧葬习俗
心纪奠答：
悠悠中华五千年历史，经历了无数次改朝换代，但不同时期的丧葬习俗却是保留下来。甚至不同的地域也有不同的丧葬习俗。
1.崖葬
我国的西南地区对崇山峻岭有着由来已久的崇拜，那里的人们认为，山岭是神灵的居住地，所以，他们会把死者的灵柩放置在悬崖上或者山洞里。
2.天葬
这是我国西藏地区普遍采用的丧葬方式，藏族人认为——用皮囊喂食老鹰（秃鹫）是最具逼格的布施，体现了舍身饲虎的精神。而死者的灵魂，也会随着老鹰升天。
3.风葬
鄂伦春人信奉的是比较冷门的萨满教，他们认为人死了之后灵魂不灭，所以，人们会把尸体挂在木架上，任其自然风化。
4.水葬
水葬是一种比较古老的丧葬方式，也就是把尸体或者骨灰投入江河湖海，水葬一般分为三种——漂尸式、投河式和撒灰式。
5.二次葬
顾名思义，就是对尸骨进行两次或两次以上的埋葬。比较常见的二次葬方法是先对死者的尸体进行普通的土葬，三五年之后，再将死者的骨骼取出，把骨头洗净晾干。然后按照头、颈、胸、腰、腿的顺序，依次放入陶罐或者棺材中。
6.火葬
顾名思义即用火焚烧尸体，将骨灰储存在盒中。火葬的历史非常的悠久，可以追溯到春秋战国时期，如今也有很多人采用火葬，大多城市都选择了火葬的方式，但是各个地方火葬的仪式各不相同。
7.塔葬
塔葬是佛教活佛和僧侣的丧葬方式，塔葬的方式有三种，一是将火化后骨灰埋葬在砖塔之内，二是将骨灰盒或者部分遗体放在“塔瓶”之内，三是将经过药物处理过的尸体或是死者生前用品放在“塔瓶”之类。
不同的葬礼有不一样的习俗，有很多葬礼的习俗与传统土葬完全不同。
(二)网友问：中国各个地方的的葬礼习俗，都有什么区别呢？
心纪奠答：
各地的习俗都不一样，各地有自己习俗习惯，不管是婚嫁、丧葬等，都是有一点差别的。
　　有的地方老人断气之后，首先放一个大一点的鞭炮，大家听到鞭炮声就知道谁家老人去世了，就会主动去帮忙料理老人后事，首先把去世老人从床上抬到地上，在地上铺上麦杆，上面放一条老人盖过的被子，把去世老人尸体的停放在上面，一般是头西脚东，然后脸上盖白布，由去世老人儿女给老人洗身换老衣，换完老衣把去世老人放入棺材里。
　　把入棺做完后，由去世老人儿女与村里有头有脸的人商议怎么为老人办后事，首先选一个本门长辈和有头面的人作为丧事总管，由二人与去世老人儿女商议丧事细节，丧事细节定下来后，一切丧事由两个总管出面办理，这样做的好处是，子女只需要拿出办丧事的费用，其他的不用担心。
　　一般在家停留三天就出殡，所以出殡头一天夜晚就要盖棺盖棺前去世老人的儿女、晚辈、亲戚好友都要围着棺材走一圈，目的是再见去世老人最后一面，盖棺现在用的是铁钉，就是用铁钉把棺材盖钉在棺材上。
　　坟地位置一般由丧事儿女与本门长辈或阴阳先生确定，葬前打井坑，我地是由九个人组成的“打井坑班”，棺材抬到后，孝子跪在坑前，由打井坑的九个人把棺材放入井坑里，定好棺位，然后用土封上。
　　去世老人安葬后，前3天，每天晚上子女到坟上烧纸钱，第三天上土圆坟，孝子守父母的孝3年，3年内，春节不贴春联，第三年后才能贴红联。
　　现代城市的葬礼都差不多，大部分都已经简单化，没有什么特别的地方，真正的丧葬文化在农村，一个省内就可能有几十种丧葬习俗。
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