生老病死是生命的一种常态，不管我们多么不想遇到让人悲伤地事，我们的身边无时无刻不充斥着死亡的讯息，不知道在地球上的哪个角落，下一秒有人呱呱坠地就有人悄然逝世，家里老人年纪大了安然离世之后，都有头七的说法，那么头七有什么讲究？头七是什么？头七习俗又有哪些？下面由心纪奠小编来为你解答。

头七有什么讲究

头是逝者离世后，第一次返阳看望自己的亲属，七七祭日内为逝者中阴期，亡人阳间意识还没彻底斩断，也就是说七七祭日内逝者不知道自己已死，还称不上鬼。所以这天，逝者家属要缅怀先人，不能为家庭琐事，产生口舌，令逝者伤心遗憾，留恋红尘，不愿离去。

头七当天的子时，会有牛头马面、大小二鬼、四位阴差鬼兵护送逝者魂魄返还家中。从窗户、烟囱等地方进入宅内，于当天亥时，从房门中走出。家里人可在家中摆放贡品，贡品需禁忌牛肉、马肉及狗肉，荤素搭配，尽量丰盛，借此犒劳鬼差，不难为逝者。同时贡品也可摆放先人生前喜爱的食物。

头七当天子时，还应在孝房家门口摆放一碗清水及一碗五谷粮，清水是让先人洗去尘埃，消免灾难，安心上路的意思；五谷粮是为了避免煞气，辟邪驱霉。次日清晨，将这碗清水直接洒在门口，五谷粮扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品同烧纸银票等焚化于十字路口，禁食。

在萨满仙门中，头七这天不允许去坟地祭拜，原因是各家家庙祖先神在这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案，莅临巡查，同时也是呼气煞神抓替身的时候。因此，头七这天冒然去坟地祭祀，不仅让家庙神及逝者，贪恋红尘，压运活人，而且易冲撞呼气煞神，造成犯呼。如果头七这天在家中不便摆供后人，也应在当晚烧纸祭祀先人。

在头七这天，家中若有月子人及四眼人，应回避，避免冲撞逝者和各路阴兵。对于那些突然意外辞世的逝者，多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或是在家中看到，不要惊恐，帮其妥善处理好未完之事，让其放心离去。过了头七之后，先人就要登上望乡台，踏实黄泉路之路，一去不返。

头七是什么

从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”

根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日？谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处（见《瑜珈论》）。

所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。

一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应该在家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

头七如何祭奠亲人

「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。

除此之外，还可以为自己逝去的亲人在网上祭祀平台是建立一个纪念馆，然后将需要祭拜的对象资料填写完整，然后就可以随时随地祭拜了，即文明又方便，还可以邀请亲朋一起来祭拜，想了解更多的可以点击文章下方的心纪奠公众号进行咨询！

头七有什么讲究常见问题问答

网友问：民间亲人亡故后都有“做七”的风俗，七在丧俗中的尊贵因何而来？

心纪奠答：

七在上述中的尊贵，是因为七这个数字本身在我国文化传统中就具有特别的意义。而如果是针对民间亲人亡故，“头七”是因为“七”字的轮回之意。我们都知道，人有三魂七魄，而三魂会在我们办丧事的那三天逐渐消散，这也就是为什么我们会举办丧事的原因之一。

据我们这边的说法，办丧事的，这三天是因为死去的人的意识还没有完全消散，我们敲锣打鼓哀悼他，是向他表达我们对他的怀念以及尊重。同时也是为他指引一条离开的路，所以葬礼中有一个环节称作为“送葬”。

而七魄作为人的灵魂的一部分，他会在这七天之内在人间游荡，在头七那一天回到家中，最后再消散。所以七便有轮回之意，而且我没也知道因为这个的关系，出生的婴儿都有“洗七”这一习俗。

对我们来说，一周是七天，晚返轮回。所以七这个数字本身就特别的不一样，具有特别的含义。不过，随着社会的发展，大家都已经开始不太相信这些，都开始将它当作封建迷信。

但是仍然作为一个传统保留下来了，并不是相信，这些真的有什么作用。而是对于长久以来所传下来的习俗的一个尊重，当然，现在也有很多的地方已经不兴这些东西了。

相信与不相信，都看个人的观点如果你相信这个世界上真的有轮回，那可能就真的存在。你不相信世界上轮回，那么就好好的珍惜身边的每一个人，毕竟生命只有一次，难得又可贵。

网友问：安葬后去扫墓是在头七还是头七的前一天？我是汉族！

心纪奠答：

第七日，头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的 第七日 。不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著便躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。

真正的离开不是死亡，而是被遗忘。给逝去亲人创建一个永久免费纪念馆，让生命以另一种形式延续。关注心纪奠公众号，点击立即建馆，随时缅怀和追忆。