江西葬礼风俗-网上祭奠平台心纪奠

江西葬礼风俗， “生”与“死”连接着人生的始终。我国自古就有“生有所养，死有所葬”的说法，丧事自古就是家族的一件大事。丧葬礼仪以儒家传统文化中孝道观念为核心，所反映的是百姓送死问丧的基本方式。因所处环境地域各不相同所以各地也有不同的葬礼风俗，下面为您介绍江西葬礼风俗。

江西葬礼风俗之风俗历史

一提起江西，很多人就想会起龙虎山的千年悬棺。这种崖墓葬是古越、僚人（古代岭南北部山区和云贵地区一些民族的泛称）特有的一种丧葬形式，也是我国多种葬法中最古老、最特别的一种丧葬形式。

宋人晃补之在《鸡肋集》中记载：“出游龙虎山，舟中望仙岩，壁立千仞不可上，其高处有如包棺椁者，盖仙人之所居也。”龙虎山崖墓，下临深潭，高悬翘险，充满神秘色彩。洞穴朝东，镶嵌在峭壁之上，大都离水面50米以上，甚至达200余米。

当时的人坚信："弥高者以为至孝，高葬者必有好报"，久而久之成悬棺景观。悬棺是一种特殊的葬礼，也体现出古人对于丧葬礼仪的重视。

不论是什么样的形式，葬礼体现的是生者对死者的深切哀思和缅怀，和不舍不离的情感，更多的是体现在精神层面，它可以通过一定的物质性形式表现出来。

不断的传承和演变下，旧时江西南昌的丧葬礼仪有一整套的礼节，主要有举丧、守灵、入殓、出殡、安葬、关山、接七这7个步骤，而礼节细化甚至可以多达14个环节。守灵三天、寿衣“七上八下”、出殡请“八仙”、安葬须“落土”等乡俗也被延续下来。

江西葬礼风俗之葬礼流程

从丧葬礼仪结构上可将这些活动分为葬前礼、葬礼、服丧之礼。据我所了解目前：临终，丧主及以次男女皆跪哭，撤卧荐，携纸钱出村外焚之，凡服内亲属随丧主向社坛香烧乞水，回至房中，抬尸入殓床，尸身入厅。前设灵位，以纸烧之，即魂帛之意。死者口含金银，头枕茶叶米。灵前焚香，以纸钱烧之，其希望死者在极乐世界能安心生活。

江西民间对死者进行吊唁，又称“白喜事”。吊唁者都穿白衣，以志悲哀。旧时，江西的丧葬礼仪，有一整套的礼节，主要有举丧、守灵、入殓、出殡、安葬、关山、接七这7个步骤，而礼节细化甚至可以多达14个环节。其中又以入殓、出殡、安葬、做七过程最为繁琐，守灵则最为劳民。而死之后，由其亲属将遗体移入厅堂草席上，设置灵堂。

如死在外地则不能进屋，在屋外另搭灵棚。灵堂前挂白幔、设灵牌、香炉、酒杯、供果、三牲、斋饭等物。灵柩用两条长凳承放，男停堂东，女停堂西，子媳穿白长衫、披麻布，着白袜、草鞋或缀白布鞋，戴竹箬丧冠，挂一朵白花，父丧冠左，母丧冠右。孙辈均穿白布孝服。亲友们在出殡前要不分日夜一直守在灵堂。

往生之人衣着：给死者更换“寿衣”、包裹尸体、装入棺材的全过程，谓之“入殓”。按照南昌乡俗，给死者换“寿衣”，要先挑选吉日良辰，决定入殓、出殡、下厝时间。由孝男孝女去帮其换衣。

寿衣的颜色，必须是青色（即黑色），意为“轻松愉快去阴间”，而且必须是上穿七件、下穿八件，谓之“七上八下”，寿衣的布料是绸料或布料，换上寿衣以及布袜、布鞋，口中放一银币，俗称“下含”后，由孝子抱抬死者头部，女儿或女婿捧脚，放死者入棺，再在死者身上铺上“百子寿被”，最后盖棺，钉上四枚“子孙钉”。注意：死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方也用纸钱)掩面。

民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为老人配木梳一把，镜子一面。

在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。并且死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。

男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴孝帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。

出殡请“八仙”：出殡时，要请道士念经，请“八仙”用“龙杠”、“龙绳”将棺材抬出室外，子媳、孙辈在棺材前跪拜后，按男左女右跪伏棺材两旁，丧锣一响，号啕大哭。这时先亲后友，依次朝棺材跪奠酒。拜奠毕，将棺材抬起，扛向墓地。此时，童男童女撑纸幡引路，孝子孝媳拄“哭丧杖”，亲友随后送葬。有的在棺材两旁拉两条白布，孝子孝媳、孝婿孝女在白布内行走。

沿途敲锣、散丢纸钱，俗叫“买路钱”。在祠堂门前要稍停留，叫“朝祖”；路上有亲友祭奠要停下，叫“路祭”；过桥时要停下烧香焚纸，叫“祭桥”。直到把棺材抬到墓地。在以我所知出葬路遇之处，家家户户必点燃稻草以防亡灵滞留，给家人带来侵害。

如今，时代发展到今天，某一些葬礼风俗还一直保留着，不过现在随着互联网的兴起，在网上祭祀已经成为了流行的趋势。在网上为逝去的亲人建立一个纪念馆，将他（她）的音容笑貌永久保存在网上。号召亲人将与他（她）相关的视频和文章发到纪念馆里，既能随时随地缅怀不受时间和空间限制，又能避免烛火纸钱的浪费，还能在网上为她上一炷香。表孝心的同时也不污染环境，一举两得。点击下方图片立刻扫码建馆，或者关注心纪奠的官方公众号，开始缅怀亲人。

江西葬礼风俗之葬礼的内涵

一、孝义的延续

在汉文化葬礼的发展过程中，葬礼的内涵逐渐突出孝的主题。丧礼为孝子贤孙提供了表示孝敬之心的机会；活人可以表达对死者的尊敬，排场的仪式可以使家人脸上增光。同时，中国人贱野羞瘠、慎终追远的传统，也使丧礼更加庄严肃穆。民间的丧葬习俗同人们普遍的信仰与知识紧紧地联系在一起，丧葬仪式也体现了这种价值观。

二、社会关系的重组

人是作为社会的一分子而生活在群体之中的。因此，一个人的死亡绝不仅仅是他个人的事，它对原有的社会关系和社会结构都会产生影响，对于活着的人同样会产生重大影响。因而奉行一定的丧葬仪式便具有非常重要的价值，生与死同样璀璨绚烂而又庄重严肃。

三、认同世俗生活

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。死亡是人都会有的一个结局。可以说，死亡是生命的一部分，一个生命的开始同时就意味着生命的死亡的开始。所以，在关于葬礼的研究中，重要的不是死亡，而是死亡的价值，更准确地说是葬礼中体现的对人生价值的思考。

中国传统葬礼具有鲜明的延续孝道、构建社会秩序和认同世俗生活的特征。这些特征表明，中国传统葬礼不是立足于死人，而是立足于活人；不是立足于死后世界，而是立足于现实世界；中国的一切传统丧仪、丧俗的功能不是要生者为死者服务，而是要死者无从拒绝地为生者服务。尽管葬礼是生者和死者的对话，但这种对话是单向的，完全是活人建构起来的话语系统。葬礼过程弥漫哀痛之情，亲人由悲而泣，但也存在着表演的因素。这才是死亡礼俗的根本功能。