端午节祭祀本文为您叙说五月初五端午节，端午节祭祀屈原，端午节祭祀的意义等内容。看完这篇端午节祭祀的内容后希望能更好的帮助你了解有关端午节祭祀的知识。下面跟随心纪奠一起来看看吧。

端午节祭祀之五月初五端午节

农历五月初五，端午节。此节之由来，为祭祀楚国屈原之死，此说至今已为常识。然细究之，何以定五月初五日而非他日？今人不知也。我意则在此双五之意深也。五，在中国古代哲学为万物生死变化之“五行”即金木水火土之数；在古代礼仪中，号皇帝之贵极，则以“九五”之尊以称；八字之大运，也以五年为一小步。如此，可见“五”之为殊数也。而五月初五，双五之日，其殊犹胜。农历五月，月建为“午”，“午”月“五”日，遂名“端午”。

端午节祭祀之端午与屈原

屈原，古楚国之高才，也为楚怀王时之高官。其祖为楚国之贵族，世袭高官。楚怀王不明，不从屈原之议，初被张仪欺骗，秦楚大战后，又误从小人计，入秦议和而被扣，三年而死。后君更不明，亲信小人，疏远君子，屈原乃被逐。本禀高才，悲愤之心，激荡之情，乃发《离骚》，自沉江，以赴彭咸。楚地广将多，本不服暴秦，乱之时，项氏起，遂成“亡秦必楚”，此时距屈原之死不过几十年。

身为贵族，又享文名，屈原之死，楚人惊悼。楚地本有祭祀之传统《九歌》，屈原修辞《九歌》，又补作《国殇》以祭战亡之楚兵，《礼魂》以全祭祀之礼。楚人即知屈原深明祭祀之礼，其死后，合该重礼祀之。故楚人以芦叶包食投江祀之也。《离骚》等楚辞传久，屈原之名也久传，以致屈原之祀不断，历久嬗变，屈原之祀，遂于“端午节”而合。

端午节祭祀之端午祭祀屈原

至今日，“端午节”包粽子、赛龙舟，风俗依旧，但其味淡，不及古风。现在很多人都不懂端午的风俗，不重旧节，不明传统，文化淡然，如此下去，华夏文明何以继，中华文化何以盛？网络发展正盛，我们可以通过在网上祭祀屈原，传扬端午的风俗和其文化精神。心纪奠就是一款不错的网络祭祀平台，感兴趣的人可以关注心纪奠公众号了解详情。

或有言，旧节之去留，与文化文明有何相干？当下持此见者不少。欲明其间关系，须识旧节之原理，祭祀之缘由。

清明祭祖，端午祀屈原，农历七月十五鬼节，中秋拜月，春节祭诸神，此风俗大节皆与祭祀有关，可知祭祀之重亦。

端午节祭祀缘由

祭祀有何缘由？《楚语》下《国语》卷有关于祭祀之说。“祀所以昭孝息民，抚国家，定百姓也，不可以已。”其意是说，祭祀昭示孝恩，与民休养，上可以安抚国家，下可以安定百姓，不可停止。逝人之留，生人之用，感恩之情，出乎天然。生死大法，无人可逃，感恩之情，人人存焉。今祭祀先人以谢恩，死后得后人祭祀以追情，此理天然，此礼合情，故，祭祀，可以“抚国家”，可以“定百姓”。祭祀具有独特的重要性，随着时代的发展，祭奠也发生了变化。网上祭奠是近年来才兴起的一种全新的祭奠方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆"搬"到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。心纪奠在这方便就做得很不错，心纪奠平台方便那些不能亲自去祭奠和身在远方的人们，为他们提供便捷，让他们无论何时何地都可以进行祭祖，表达思念缅怀之情。

“生乃不殖，是用不从。其生不殖，不可以封。”是说生而不繁殖，其用不从人类之道，而不能得到封享。

“是以古者先王日祭，月享，时类，岁祀。诸侯舍日，卿大夫舍月，士庶人舍时，天子遍祀群神品物。诸侯祀天地三辰及其土之山川，卿大夫祀其礼，士庶人不过其祖。”上古时期，国之治，在于得封。有封而有国，有国而有民，有民而有生。有子嗣而其封有续，为子嗣者，必从祀礼，若无祭祀，则为无子嗣也。无子嗣，其封无以为继，而其国不存。故，为国君者，必从祭祀以明其位之正，以示其封之续。

人存天地间，天地生万物以供人用，无天地万物，人不得以生。故，祭祀天地，必不可少。《国语》展禽曰：“……及天之三辰，民所以瞻仰也。及地之五行，所以生殖也。及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。”楚辞之《九歌》为祭祀之礼剧，有《东皇太一》，所祭者为天神，《东君》为太阳，《河伯》为河神，《山鬼》为山神，《云中君》为云神，《大司命》为主生死之天公，《少司命》为主生死之地母，共七位天地自然之神，与为祖先之祭之《湘君》、《湘夫人》，共为“九歌”。

“以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之，……皆有功烈于民者也。”（见《国语》展禽）这就是说，有所取用，我乃可生。祖先父母留我所用，我感恩而祭祀之；天地万物生我所用，我感恩而祭祀之；日月星辰助我取用，我感恩而祭祀之；圣贤圣王明我所用，我感恩而祭祀之；英雄义士赴死以保我所用，我感恩而祭祀之。以此理推，凡有利于我者，我应感恩，感恩之表现，则为祭祀。此之谓，祭祀之缘由也。

可见，祭祀，成人之谢，顺人之情，合天之道。故，可以“抚国家”，可以“定百姓”。《国语》中说：“夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。”

屈原修辞楚辞而有利于楚民，位居高官而行明谏有利于楚民，国危而遭弃，杀身以明大节，有利于楚民也，此圣贤大义之士，流传千古，后人不忘其恩，永享祭祀，国之礼从。

今之国家，已非封建，吏治而民为本。天地、自然、祖先，民生之所赖也。故，为政者，应为民利，为民利，而应尊祭祀。故，祭祀天地，非迷信也，祭祀山川大河，非迷信也，祭祀炎黄，非迷信也，祭祀先烈，非迷信也，祭祀祖先，非迷信也！

故，祭祀者，感恩之礼也! 人伦井序，国运昌盛！人伦不兴，国运颠沛！人伦废弃，国运荒败！

有关端午节祭祀的常见问题问答

网友问：我想知道有哪些端午节祭屈原的诗词啊？有人知道的么，能告诉一下么，谢谢！

心纪奠答：

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明。 --唐.殷尧潘《端午日》 

节分端午自谁言,万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。 --唐.文秀《端午》

网友问：有谁知道端午节祭祀屈原的对联？求问，希望有人能回答，谢谢。

心纪奠答：

三闾遗恨发天问，五月端午祭屈原。

“原”为平韵，适合做下联。

因下联中有“月”，故应避免在上联中再次出现。

屈原被贬后曾任三闾大夫，故后世以“三闾”代指屈原

《天问》是屈原的代表作之一，且问为仄韵，作上联符合对联仄起平收的规律。

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