祭祀文化有着悠久的历史，其是我国传统文化中礼乐制度的重要组成部分，它对汉字产生了重大的影响。本文通过对汉字的分析，初步探求中国传统的祭祀文化与习俗，并从各方面说明汉字与祭祀文化的关系，下面让我们一起来了解一下。

作为四大文明古国之一，中国有着博大精深的文化和传统，其中汉字是中国文化中最重要的一部分。汉字主要有两方面的作用：一方面，汉字可以记载中国的文化和历史，让一代又一代的后人从中汲取先人的智慧；另一方面，从汉字本身也可以看出古老的文化传统，比如说祭祀文化。
    祭祀是中华民族乃至全人类一向源远流长的活动，它传承悠久，有着独特的文化内涵。古汉字可以很好的解析这些文化的内涵。
    在古代的时候，古人祭祀自然少不了牌位，但除此之外，还得有祭品。比如“祭祀”中的“祭”字，我们可知，该字有左上边的偏旁是一块肉，然后在右上偏旁是一只手，合起来就是手里拿着肉，下面是“示”就代表着神祖的牌位。这就是一个鲜明的祭祀场所，即一个人人手里捧着肉祭献给祖先，就是祭祀的形式了。之所以捧着肉，是因为祭祀的终极目标就是收买神，求得它们的保佑，能让神保佑当然要用最好的东西，这最好的肉在古代非肉莫属了，在《孟子·梁惠王上》里曾说过说：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”七十岁才能吃到肉，可见把肉奉献给先祖是很尊敬的行为。

还有《史记·礼书》中也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。 神，从示，申声。本天上之电。 （因为神字本申，如天上雷电弯曲。） 天神，引出万物者也，是世间万物生长变化的主宰。祭天为禅。祇，从示，氏声，地神也。地祇，提出万物者也。天神曰灵，地神曰祇。 “祖”的本义应该是祖先神灵所依附的神主，在仰韶文化中通常以陶罐或陶罐偶像的形式出现。
    另外， “孟”在《说文》中：“长也。从子皿声。”本义是长子，从汉字形体上看是器皿中放着孩子，体现了古代杀首子的习俗。还有像“伐”，甲骨文字形是，从人从戈，是个会意字，好像用戈刺入人的脖颈砍头，本义是砍杀。在 《说文》：“伐，击也。”意思是砍掉奴隶的头进行祭祀的习俗。
    那么，这个肉又是什么肉？我们可以她通过“祥”字来解析。甲骨文中只有“羊”字，而这羊字在说文解字中，又与祥相通。在古代，羊被当做善与美的象征，是吉祥之兽，古人所谓的“祈羊”，就是烹羊用来祭祀大山的一种仪式。
    其次，现代常说的“牺牲”字义与古代意思几乎不同，古代牺牲指的是祭祀用的牲畜，从偏旁我们可以看出，牛是牺牲中的一种。“牲”原本指供祭祀用的全牛，到后来慢慢就泛指为供祭祀用的牛、羊、猪。在《左传·昭公二十五年》中曾说过：“为六畜，五牲，三牺。”因而“牺””牲”二字合在一起，就表示祭祀用的牛、羊、猪等。
    祭祀文化是丧葬文化的一部分，从这些文字中我们可以看出古人对祭祀的敬重与虔诚。当然，这里只是丧葬文化中的冰山一角，但自古以来我国对丧葬文化重视的程度足以见之。
有关汉字祭祀文化的问题问答

网友问：能够反映古代祭祀文化的汉字有哪些？想了解一下。
心纪奠答：
    比如福，畐是象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义，福就是吃饱了的意思。
    其次，就是祠，是春祭，祭祀方式特点是用圭璧及皮币。礿，也是春祭，这里突出的特点是因为是春天，刚刚冬天过去，储藏的东西都吃的七七八八了，只有一点点能祭祀，突出祭祀东西少。禘，是夏天的祭祀，东西很丰盛，以至于越来越奢侈，后来大概是又为了省钱演化为五年才折腾一次。
网友问：结合具体汉字论述其所体现的我国古代祭祀文化，求告知。
心纪奠答：
    祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。
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