中元节与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日，民间通常会在这个节日里怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。那么，中元节是怎么来的大家知道吗？下面由心纪奠小编为大家讲解中元节来历、中元节风俗以及中元节禁忌。

中元节来历

中元节已经具有千年的历史文化，但是很多人对于中元节了解的并不是特别详细，下面由心纪奠小编为大家讲述中元节的来历。

年农历七月十五日为称“中元节”，也称“鬼节”。“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。道教宫观也会在中元时举行法会，普渡孤魂野鬼。

中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。

中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。

上元节是人间的元宵节，人们张灯结綵庆元宵。“中元”由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，“人鬼有别”，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦中元节的来历和禁忌中元节的来历和禁忌。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店舖也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供著新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。

有关中元节的传说很多。俗传农历七月初十开“鬼门关”，各家之死鬼均放归回家，与家人团聚，俗称“冥府开禁，鬼魂过年”。谚云：“七有半，鬼乱窜。”节期从农历七月初十至十五，一般以十二日为正期。至时，各家备酒食，焚化用白纸包封写有祖先名讳的纸钱、金银纸锭以祭祖先。富有之家还请道士来家唸经超度亡魂。七月十五，各地道观均有斋醮等会，做道场，放河灯，即为无后嗣的“孤魂野鬼”烧纸钱，送寒衣，泼水饭。

“中元节”这一天，无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静(现在多选择在傍晚时)，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

中元节风俗

中元节是一个祭祀的节日，而因为地区的文化不同，中元节习俗多少也存在一定的差别，那么中元节习俗有哪些，下面一起来了解一下吧。

1.放河灯

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

2.祭祖超度

佛教根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康。

在家门庭前，塑立三宝佛像（东方净琉璃世界的药师佛、中央沙婆世界释迦牟尼佛、西方极乐世界阿弥陀佛），聘僧念经，张灯结彩为祖先祈求冥福。其信仰意义为：希望先供养释迦佛以减轻先人的业报；再祈求药师佛使祖先不再受病痛折磨，最后希望阿弥陀佛接引先人到西方净土。

有的在庙宇辖境的各家人士点亮灯火，号曰“普渡公灯”。为普渡公（大士爷）与众家好兄弟指引方向，享用香火。

有的以高大的青竹上悬挂灯火及旗帜，昼夜升降，以便邀请众神来监管法会，也是邀请放禁在外的众家好兄弟共享法会的成果。灯篙上以金纸包覆，上贴符咒，也有人以纸扎护法神守卫之。

法师诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台，贴出榜文，朱笔签押，昭告鬼神共来听经闻法，领受功德，享得冥福，脱离恶道。民众设置各样供品，祭祀往来的孤魂，使众家好兄弟共襄盛举，获得饱餐。

3.送大士，焚纸公，烧包

普渡完毕，大士爷、山神、土地神、护法神等众神功德圆满，寒林院、同归所好兄弟也该回返阴曹，所以焚大量纸钱、冥镪，号称“金山”、“银山”，送神返回天庭与地府。

也有的在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。并“烧街衣”，其目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

“烧包”时，以包砌塔，用香烛绕包塔一圈，留一缺口排成阵型，寓意亡者领取纸钱之路，纸钱包均为寸厚，每两包之间夹上画有骏马的纸片一张，称之为“驼钱马”。烧包前，于圈外置金属质盆一个，内盛半盆清水。盆上搁有贵州用来夹取煤炭的“夹钳”一个(也称“火钳”，类似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意为防止无主的孤魂野鬼靠近。

4.吃鸭子

农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢？原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。

在广西也有个说法，广西大部分是水乡，养鸭居多。在中元节前后，鸭子吃了稻谷，长得非常的肥硕，肉质也到了最为鲜美的时候，于是一到中元节，家家户户就都杀鸭子、吃鸭子。

5.祭祖

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。

慢慢的随着时代的变化，现在中元节较流行网上祭祀，只需在互联网上面建立一个纪念馆，然后将需要祭拜的先祖或逝去的亲人的照片及平生事迹上传上去就可以了，非常的方便，想了解更多的可以点击文章下面的链接进行咨询哦！

中元节禁忌

除了有许多中元节风俗之外，同样还存在许多的中元节风俗禁忌，传说这天是阴气最重的一天，所以在日常生活还是需要注意一下的，不然容易招来麻烦，下面由心纪奠带你了解一下中元节风俗禁忌。

1.在中元节的时候不要讨论鬼，据说这一天鬼的魂们会倾巢而出，尤其是寺庙和普渡法会的地方，往往是鬼的魂最多的，而且中元节也不要乱说话，说不定鬼的魂正从你的身边经过呢。

2.中元节不要走夜路：晚上11点之前就不要上街哦，这天百鬼夜行，阴气最重，所以这天不应该在外逗留，夜不归家是大忌。

3.不乱踩冥纸，中元节这一天，路边往往有烧纸的人，散落的冥纸不要乱踩，那是烧给鬼的魂的钱财，往往会有鬼的魂在捡拾，如果你踩到他们的东西，那你就很有可能要有霉运了。

4.避免晚上拍照，镜子或手机这种东西，很容易扑捉到不干净的东西，若是在晚上拍照，说不定就把不干净的东西给拍进去了，那就等于沾染了晦气的东西，运势也会下滑的。

5.避免带铃铛、风铃等招来鬼物：更不要玩碟仙。风铃和铃铛声能够在阴阳两界传递沟通，很容易招来不好的事物。

6.勿捡路边的钱，这些钱买路钱是用来买通牛头马面的，勿偷吃祭品！这些是属于鬼的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

中元节来历常见问题问答

网友问：中元节是一个祭祀大节，在这一天祭祀的时候，禁忌穿什么衣服？有人了解过吗？

心纪奠答：

1.不能穿红衣

据报道，一直以来，相传穿“红衣”死的人会化作厉鬼特别凶猛，所以坊间传闻鬼节穿此颜色的人们，容易被其他力量强的阴魂误会你也是鬼魂，或是招来鬼差的追捕。另外最大件事是有可能在半夜的街上吓倒人呢！

2.不能穿白色的衣服

然而，“白色”在我们心目中代表问丧的象征，例如丧礼时，奔丧的人全身上下均是白衣、白裤、白鞋，所以“白色”也是一个不祥的意思。除了白色之外，其实麻色，也是所谓的“米白色”同样不宜多用。

3.不能穿深绿色的衣服

对一些有阴阳眼的人说，鬼魂中的摄青鬼，或是运气比较不好的人身上，都会有“深绿色”的光，所以七月节间，如穿深绿色的人，有机会被误会是摄青鬼附身，令其他阴灵都一同依附在身上，事主有机会更加倒霉，所以也应尽量避免。

网友问：农历七月十五就是中元节了，佛教盂兰盆节的由来是什么？有人知道吗？

心纪奠答：

盂兰盆为天竺语，意为“解救倒悬”，起源于印度的佛教仪式，传说是源于目连救母的故事。

传说佛祖十大弟子目连，亦称目犍连，他通过天眼通看到生前作恶的母亲，死后堕入饿鬼道，饱受折磨。于是目连以大神通将食物送给母亲吃，但是食物一到嘴边就化为了火炭。他用尽自己的本领也没法解救母亲，于是目连请佛祖解救他的母亲。佛祖告诉他，他的母亲罪恶深重，仅靠目连一个人的法力无法相救，必须借助十方僧众之力，将百味五果置于盂兰盆中供养十方僧众。

目连依照佛祖指示，在七月十五日众僧结夏安居修行圆满之日施行此法，果然将母亲救出饿鬼道。此后，七月十五日就成了佛教的盂兰盆节。信徒只要在这一天诚信供佛，就能为父母增福增寿，而且能使前世父母脱离苦海。

盂兰盆这也符合儒教所提倡的孝道，也受到中国民众的喜欢。在中国盂兰盆节始于南北朝时期，笃信佛法的南朝梁武帝亲自操办这个节日，鼓励民间百姓孝顺父母，此后就成为佛教固定的节日。

后来在流传中活动、仪式愈加丰富，增加了拜忏、放焰口等。比如先搭起法师座和施孤台，法师座前供奉超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面放着各样供品，施孤台上立着灵牌和招魂幡。仪式开始后，法师敲响引钟，座下众僧诵念真言、经文，施食时，将供品洒向四方，反复三次，就叫“放焰口”。

到了宋代，盂兰盆会逐渐由以盆供佛、供僧变成了以盆施鬼、超度亡灵的法事，由孝亲变成了祭鬼。而在道教中，七月十五这一天是中元地官赦罪天尊诞辰，地官会在这一天降临凡间，判定善恶，为人赦罪。道教信众都会在这一天祭拜地官大帝，以求赦罪，并普施孤魂野鬼。因此，盂兰盆节又与道教中元节融合，变成了俗称的“鬼节”。

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