农历七月十五是中元节,是民间祭奠祖先和日子,一般认为是鬼节的正日,亦是鬼门大开的日子。那么,在这么特殊的日子里有哪些鬼故事呢?下面由心纪奠小编为大家讲解中元节鬼故事短篇、中元节来历以及中元节习俗等相关内容。
中元节鬼故事短篇
每年的中元节,都有人讲禁忌,讲文化,讲历史,我就不讲这些了,小编今天来给大家讲一讲鬼故事。
1.有个从事养殖业的家族,老父过世时,请了风水师,将父亲安葬在他家渔塭附近的一个角落。几年过去了,生活一切如常。有一年,渔塭主人跟往年一样,将鱼苗放入父亲坟墓旁的渔塭里饲养。
往后几天,在喂饲料时,都看见鱼儿在水里游来游去…
然而,到了渔产季节,下网一打捞,天啊!渔池里竟然没有半条鱼!这家人虽然觉得有点怪怪的,但也没有深入去追究。而后接连两、三年,都发生同样的情况。
到了第三年,更奇怪的是,家族中开始有人暴毙,一个接着一个……
这家人开始觉得惶恐不安,便找道士来看阳宅及阴宅风水。当道士来到了鱼塭边,就问鱼塭是否有异状?主人一五一十的告诉道士,池中的鱼会无缘无故失踪。道士听了点点头,命人去拿石灰,并将父亲的墓开棺。没想到,父亲已死了这么多年,尸竟没有腐烂。道士立即做了一些仪式,并将尸火化。
事后道士告诉渔塭主人,他父亲因吸收鱼的精华而成了民间俗称的荫尸,久了就会对其家人不利。所以,奉劝有荫尸现象的要尽快处理!
2.护林员
有个年纪很大的护林员。早前他牵着一条大黄狗,提着猎枪看山护林。闹饥荒的那几年,三个伐木工跟他一起进山找山货。黄昏,四个人不仅吃光了一顿的干粮,还迷路了。找到天抹黑的时候,发现不远处有篝火,他们本能地赶了过去。护林员的大黄狗一直叫一直叫,走近一看,三个村民围着篝火煮粥。三人招呼他们坐下喝一碗,他们都饿坏了,坐下就稀里哗啦也不嫌烫嘴!大黄狗越叫越凶,护林员给它盛一碗粥,哪知它闻都懒得闻一下,一个劲儿龇牙咧嘴地叫唤!护林员心底起疑,叫那三个吃饱了继续赶路,可怎么叫都叫不动。他们三一碗接着一碗地干,越看越诡异!护林员没办法,自己牵着狗下了山。等他带着大队人马找到那三人时,他们已经成了尸体,肚子撑得象个鼓,嘴里全是土。
中元节来历
中元节与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日。据说中元节这一天,在阴间的孤魂野鬼会被放出来,为了缅怀先祖,祭拜地官,在阳间的人们会准备丰富的祭品,烧香焚纸,祭拜这些来自阴间的祖先。那么,中元节来历是什么?
“中元”之名起于北魏,是道教的说法。根据古书记载:道经以正月十五是“上元”,为天官赐福日;七月十五是“中元”,为地官赦罪日;十月十五是“下元”,为水官解厄日。据《修行记》记载:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士于是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”因此,在七月十五日这一天,民间都会准备丰富的牲礼,祭拜地官大帝及祖先。
中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物,二者能够相应,主要是基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”,便是以三官泛指三界众神。
为了纪念目莲的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。在中国,《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出,因强调借由供养十方自恣僧,以报答双亲养育之恩,乃至度脱七世父母的思想,与中国崇尚孝道的伦理传统相符,因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代,始兴盂兰盆法会,以报答父母祖先恩德。唐朝时期,法会活动呈现兴盛,官民共乐。到了宋朝的时候,儒、释、道合流日趋明显。
中元节习俗
中元节在每年的农历七月十四或者七月十五,这一天人们会有祭祖、放河灯、烧纸钱等活动。除此之外,中元节还有很多其他习俗活动,下面让我们一起来了解一下中元节习俗活动。
1.祭祖
祭祖节在阴历七月十五日,所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙,故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行,并不局限于特定的一天。《东京梦华录》记载,过去每年一到七月初七,商家的营销活动就开始了,出售各种祭奠物品、服装衣帽等。明清资料显示,西南很多地方从七月初七开始打扫家里,把祖宗牌位请出来,老人生前爱玩的字画之类挂出来。到了七月十三、十四、十五,早晚上供,倒茶敬香。七月十五要送老人回去。除了接老人的,也有上坟的。
后期随着政府推行的文明祭祀,农历七月十五中元节慢慢的便就开始流行用鲜花、音乐或网上祭祀的方式来祭拜自己的先祖以及逝去的亲人。其中,使用最广泛的便是网上祭祀,因为它非常的方便,只需要一部手机或者一部电脑既可以完成祭祀,并且没有时间限制和地点限制,对于在远方不能回家祭拜的人来说,这也是尽孝道的一种方式。除此之外,网上祭奠还可以邀请自己的亲人一起,不需要大家抽时间聚在一块一起去祭奠,非常的方便。有想法的可以点击文章下方的心纪奠公众号进行咨询哦!
2.放河灯
河灯也叫“荷花灯”,河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河灯的目的,是普渡与祈祷。放河灯,尤数黄河里放灯壮观。
3.吃鸭
农历七月十五中元节这天,全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢?原来“鸭”就是“压”,取其谐音,吃鸭子是为了压住“魂灵”。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。在江苏省部分地区,很多人还会在中元节当天吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省台州市的天台,中元节会吃“饺饼”,一种类似于春卷的食物。
4.做茄饼
民间认为,茄饼可以成为已故祖先的干粮。每到中元节这天,老南京人家家户户做茄饼,也就是把新鲜茄子切成丝,和上面粉,用油煎炸。其实,茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜,想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。
5.祈丰收
中元节施祭与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜,家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收,并把香枝插于地上,这叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征着秋收稻谷丰登。
中元节鬼故事短篇常见问题问答
网友问:七月半又称中元节,是我国的传统节日,有何来历呢?有人清楚吗?
心纪奠答:
1.与中国古代流行的土地祭祖有关,中国的道教有“三官三元”之说,道家称天、地、水为“三元”。元者,始也。天、地、水为万物生长之根本,而配合农历的三个日子,将五月十五、七月十五、十月十五定为上中下三元,分别作为天官、地官、水官的诞辰,成为天官赐福、地官赦罪、水官解厄的三元节。地官生日在七月十五日,称中元节。其主要职责是为人间赦罪。七月十五的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应的土地祭祀活动日期定于七月十五日。
2.与是佛教典故《目连救母》有关。最早来自《佛说盂兰盆经》,说有个叫目连的人,晚上梦见自己去世的母亲沦落在了饿鬼的行列,梦里给母亲送饭,但是送到母亲嘴边,饭就化成了灰烬。目连问佛祖,要怎样才能解救自己的母亲。佛祖告诉他,你母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是你一人能够化解的,必须要养僧众、行善事。后来目连就集合众人的力量,于每年七月中以百味五果,置于盆中,供养十方僧人,其母方能济度。后来这一传说逐渐演变,并形成一种民间习俗,从供养僧人演变成供养鬼魂。每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,用以化解其怨气,不致于为祸人间,久而久之,就有了“盂兰节”这一节日。这是一个典型的劝善的故事,被不断流传并进行艺术加工和升华。明代《陶庵梦忆》记载了那时的演出盛况,说“搬演目连,凡三日三夜”。鲁迅在《朝花夕拾》的一篇叫《无常》的文章里回忆小时候看目连戏的情景:“也如大戏一样,始于黄昏,到次日的天明便完结。这都是敬神禳灾的演剧,全本里一定有一个恶人,次日的将近天明便是这恶人的收场的时候,“恶贯满盈”,阎王出票来勾摄了,于是乎这活的活无常便在戏台上出现。
3.与中国传统的秋祭有关。“万物本乎天,人本乎祖”,祭拜天地、缅怀祖先、祈祷丰收成为古代人文生活的要素。对于传统的农业大国的黎民百姓来说,天地就是自己衣食父母,祖先与自己血脉相连,祭祀尤为重要。于是七月半就在古代秋祭习俗的基础上发展而来有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新收获的瓜果粮食等祭供,向祖先报告收成,祈祷来年获得丰收。
网友问:中元节什么教的节日呀!为什么要过中元节?有人知道吗?麻烦告诉我一下!!!
心纪奠答:
“中元”之名起于北魏,是道教的说法。根据古书记载:道经以正月十五是“上元”,为天官赐福日;七月十五是“中元”,为地官赦罪日;十月十五是“下元”,为水官解厄日。据《修行记》记载:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士于是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”因此,在七月十五日这一天,民间都会准备丰富的牲礼,祭拜地官大帝及祖先。
中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物,二者能够相应,主要是基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”,便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年,天师道便已综合前道教期的宇宙观,首过需上“三官手书”,分别投于天、地、水中,表示向三官忏悔罪过,以祈求平安。经历六朝时期的发展后,三会日与三元思想结合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日,皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后,三元日成为民俗节日。
中元节时,道教宫观,如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理,民众于日常生活中复合儒、佛、道三教,将农历七月十五的中元节称为鬼节,称农历7月为“鬼月”。
佛教传入后,佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式,称为“屋兰玛纳”,也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
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