孝道，简单的意思是，养并照顾在世的老人，祭奠逝去的先人，两个简单的划分，我们或许在意的是在世的老人，而去忽视祭奠逝去的先人，这个我们不能忘记。

“孝道：二字是我们中华民族的传统美德，不光是我们老百姓以“孝”为先。而且以前有的皇帝也提倡以“孝”为先（如过去的朱元璋）。解放前的穷苦老百姓卖身养老，卖身葬老的事情何处不有，但是现在由于各种社会原因，加上国家也不重视，媒体在宣传教育方面也很少明确的提倡，一部分人连“孝道”是怎么一回事也不知道了。什么都以“钱”为先，用“钱”代替了祖中留下的光荣传统的“孝”。导致很多的老人，特别无钱老人，因子女不孝，过着极其悲惨痛苦的生活，有的眼见后简直不敢想象。

人老了本身身体就丧失劳动力，多数老人体弱多病，本应得到国家、社会及家庭的珍重和孝敬，但现在一部分老人却不但得不到珍重反而却得到歧视和迫害，有的子女把自己的老人当成负担、累赘，想尽一切办法逼迫老人自己分家各自生活，有的子女是把自己的老人当牛着马，让老人给他们煮饭、喂猪、喂牛、喂鸭、喂鸡 、种土地等等，而他们却在家打牌、看电视、玩电脑、唱歌跳舞、逛街，整天在家游手好闲。更严重的是把老人赶到外面沿街捡破烂、讨饭，不管任何地方比比皆有，有的老人就连国家给自己的养老金有也被自己的子女逼迫拿出来上交，自己不敢用，现在老人有遗产的争着养，争着葬，无钱的老人躲开住躲着藏。寒冷的冬天老人冻死在屋外的也偶尔可见。

现在国家发达了、富强了，人们富裕了，但为什么“孝道”二字却反而减弱了？我在这里提议并希望今后我们的国家、媒体引起重视多多的提倡和宣传、以及后代们要把我们中华民族的传统美德以“孝”为先世世代代传下去，不但是要孝敬在世的老人，有能力的也可以孝敬死去的老人，给他们敬一份孝心，让他们在美丽祥和的天堂里安心，让在世的人放心。

祭祀典礼

儒家经典中的祭祀仪式　中国古代的丧葬祭祀仪式隆重而繁琐，并且往往以儒家经典的形式给予规定。据有关文献资料，下葬之后儒家文化规定的祭祀仪祀主要有下列几种：
　　（1）反哭之祭　反哭意思是死者下葬之后，丧主奉死者牌位从坟上回到家里，在家里安放牌位时所进行的一种祭祀仪式。因为是从坟墓之处返回家中，又因祭祀的内容主要是哭，所以称之为反哭之祭。反哭之祭的程序主要包括二项，一是安放灵牌，需要注意的是灵牌的位次不能放错，要按死者在家族中的尊卑地位摆。二是哭祷，祈祷的内容为：乞求诸位祖先的灵魂，接纳新死者的亡魂，让他加入阴间家庭的行列，并经新死者的亡魂以各方面的照顾。这一项是不能少的，少则达不到祭祀效　果。
　　（2）虞祭　父母葬后迎接他或她的魂魄于殡宫之祭叫虞祭。虞是安之意。按儒家的观点，死者下葬以后，骨肉归土，但灵魂没有归处，故行虞祭，使死者的灵魂也行以安定。据古礼，虞祭要举行三次。第一次虞祭在下葬当天举行；第二次虞祭在第一次虞祭后的第一个柔日举行；第三次虞祭在第二次虞祭的第一个刚日进行。古代用天干记日，十天干中凡乙丁已辛癸为柔日，甲丙戊庚壬日为刚日。
　　据古代的解释之所以如此选日子是因为："柔日阴，阴取其静"，"刚日阳也，阳取其动也。"从而达到阴阳相合，天地适宜的目的。古代虞祭的具体操作，现已无从考察。
　　（3）卒哭之祭　卒为终止的意思，哭指"无时之哭"。古代丧葬礼仪，百日祭后，改无时之哭为朝夕一哭，名为卒哭。古代孝子从父母死到殡，哭不绝声；殡后居庐中，念及父母即哭，都称"无时之哭"。卒哭礼祭后改为朝夕各一哭，叫"有时之哭"。卒哭之礼于三虞后的一个刚日举行。古礼，士三月而葬，葬后又连续举行三次虞祭，至此已近百日。届时，要上祭品。纸钱，要哭诉对死者的思念之情，自责自己的不孝。此后行祭者就不需要"不时之哭"，而只须朝夕一哭了。
　　（4）祭　是新死者与祖先合享之祭，时间中卒哭之祭的第二天举行，主要内容是奉死者之神主祭于祖庙，因为祖孙昭穆相同，所以要附属于祖庙。不过　祭之后，新死者的神主仍需要还家，要等到大祥之祭举行后，才能正式迁入祖庙，在祖庙中才有自己的班次。
　　（5）小祥之祭　小祥是指父母死后一周年的祭祀。"小祥，祭名。祥，吉也"。这就是说，到了小祥之祭后，孝子可渐除身上的丧服，换上吉服。例如男子可以除去头上的丧带，换上熟丝织成的练冠，所以小祥之祭又称"练祭"。小祥祭祀的重点是以练服代替丧服。
　　（6）大祥之祭　大祥之祭是指父母死后两周年的祭礼，称"大祥"。在古代，儒家经典规定，卒哭祭后，孝子只能吃粗饭饮水，小祥祭后才可以吃菜和果子，到大祥祭后饭食中则可用酱醋等调味品。
　　（7）禫祭　禫为丧家除去丧服的祭祀。禫，祭名也，与大祥间一月。自丧至此，凡二十七月。"禫之言澹，澹然平安意也"。禫祭时，在向死者叩头跪拜、上供祭品、烧纸钱之后，要宴请宾客。此祭举行后，丧事才算办完。丧家生活归于正常。
　　丧期中的祭奠仪式
　　丧期中的祭奠仪式主要有：设奠、开吊、三日祭、作七等。现将其仪式程序分述如下：
　　设奠又叫成服疫奠。大殓后次日早晨设奠，初祭。初祭仪式是：首先请甲乙二人为礼生，甲负责唱礼，乙负责奠献。将灵牌放灵案上，甲乙分别站立在灵案左右两方，然后进行奠祭，其程序为：
　　（1）奏哀乐、鸣炮。乐止。
　　（2）启帷、行大奠礼。孝子匍匐出帷，起，就丧主位。如孝子哀恸过分，不能起立，可使人扶其站立。
　　（3）有服者皆就位。按亲疏序列立于孝子之后。
　　（4）上香、叩首。香由甲授给孝子，孝子执香，叩首，再交乙插于香炉内。 　（5）再上香、叩首，方法同前。
　　（6）三上香、叩首，方法同前。
　　（7）献爵、叩首。甲将爵交乙，乙再将爵献于灵几上。
　　（8）果品、叩首。甲将祭品中的果品交给乙，乙接过献于灵几上。
　　（9）祭品、叩首。方法同上，并唱各个祭品的名字。
　　（10）主祭者读祭文。父死，主祭者为孝子，若孝子不能读可请别人代读，读后烧。
       （11）祭奠毕。丧主及陪祭者鞠躬退下，回灵堂后守棺。
　　（12）奏哀乐，鸣炮，止。 　开吊　在设奠之后到出殡之前，接待族戚亲朋前来吊丧，称为"客祭"。为了方便接待，也可以在该期间内选定一两日为开吊日期，告知亲朋前来吊祭。亲朋吊丧若按隆重礼仪，须行三跪九叩之礼。祭奠时请甲乙礼生分立灵案祭桌两旁，甲司仪，乙香献祭品。主祭、陪祭者跟着礼生的司仪声行礼。

仪式程序如下：（1）哀乐，鸣炮，止。（2）祭者就位，陪祭者就位，同祭者就位。各依次站立在祭桌前，面向灵堂，低头而立。（3）主祭者上前，陪祭者上前，跪。主陪祭者从原位向前一步，同祭者在原位不动，均随主祭者一同跪拜起立。（4）上香，叩首。乙礼生将香递给主陪祭者，点燃后递还乙礼生插于灵桌香炉内，祭者叩首。如此三次，三上香完毕。（5）起，平身复位，祭者起立，倒退原位站立。（6）主祭者上前，陪祭者上前，跪（7）献三牲，献果品。有什么祭品，甲就喊什么名，乙依照喊声将各种祭品捧上祭桌摆列，摆完甲再喊。叩首，五叩首，六叩首。（8）献财宝，献财宝，献财宝。乙将烧给死者的祭品递给主、陪祭者，主、陪祭者将祭品由下而上举，连续三次，然后放在灵前或焚烧。叩首，八叩首，九叩首。奠酒，奠酒，奠酒！（9）主祭者读祭文，也可由陪祭者代读，读毕焚烧。（10）起，平身复位，孝子孝孙谢礼。（11）孝子孝孙退回守棺。（12）奏哀乐，鸣炮，止。（13）礼毕。
　　三日之祭　关三之祭在葬后的第三天下午进行。相传死者在葬后的第三天要见亲人们一面。所以这一天死者的亲眷们要身穿白色孝衣，准务好祭品，主要是用米糕做的圆形"关三果"。来到坟前给死者上供祭品，烧香叩头，还要给死者修整坟墓。关三之意是此后死者与亲眷成为人鬼关系，"关三"之后，死者成为坟山上的新鬼。 此外，汉族许多地方有三朝接煞之祭，即在灵堂挂上白布幔，灵桌供上神主、男女纸俑及杯筷香烛等物，请来的和尚道士在灵堂设坛念经，称为"打扫"。打扫时在死者房内设一座位，将死者临终时穿的衣服放在座位上，和尚道士对着念度人经一卷，念毕，焚烧衣服。据说这样就可超度死者，除去丧家的不祥之气。做七　"做七"是民间举办丧事经常举行的一种仪式。通常，"做七"要举行一种超度死者亡魂的法会，所以"做七"又叫"水陆道场"、"水陆大会"、"水陆斋仪"。举行法会的时间较长，最少为七天，多则可达七七四十九天。参加法事的僧道少则几十人，多则上千人。做七的内容为诵经设斋，礼佛拜忏，追荐亡灵。在民间，"做七"之所以很普遍，是因为俗信人死后还会转生。从刚死之日算起，每七天为一期，期满后即再降生；若一期届满未得生缘，须再等一期；最多到第七期，必定降生。由于从已死到再生之间福祸不定，所以死者的亲属每隔七天要祭祀一次，请僧道替死者诵经修福，直到七七四十九天为止。 "头七"一般在死后的第六天举行，也有从第七天开始作首七的。 "二七"在死后第十四天举行。
　　第一部分，面向幛子右手边（或顶边），顶头主要写死者姓名加颂词称呼。
　　第二部分，正中间写祭幛语，字距要一致，如写挽联，则两边对称，也可不要这一部分，直接写第三部分。
　　第三部分，面向幛子左手边（或底边）顶尾写送祭幛人姓名加身分称呼和悼词，如送祭幛者与死者系亲属同姓，送者可只署名，不写姓。

关于祭祀的常见问题

网友问：中国三大祭祀大典是哪三个
心纪奠答：
中国三大祭祀大典是炎帝祭祀大典，妈祖祭祀大典，孔子祭祀大典。
祭孔大典是山东省曲阜市专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。祭孔大典一般从每年9月26日持续到10月10日。自2004年曲阜公祭孔子以来，至2015年已是第12次祭祀孔子。
“炎帝陵祭典”分为官方祭祀和民间祭祀两种。民间祭祀始于夏，官方祭祀源于周，帝王祭祀起于唐而兴于宋。官方祭祀活动演变至今，主要有公祭大典、告祭典礼。民间祭祀，俗称“朝天子坟”，老百姓为祈求风调雨顺、五谷丰登，常常举行形式多样的祭祀炎帝活动。
改革开放以来，随着炎帝陵在海内外知名度、影响力的不断提升，"炎帝陵祭典"已成为传承炎黄文化、凝聚民族情感的重要载体。
2006年5月20日，炎帝陵祭典经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
网友问：祭奠，祭葬，祭祀三者的区别
心纪奠答：
祭奠：是纪念死者的仪式，为追念死者并安抚其在天之灵而举行仪式祭奠亡魂。
祭葬：是对死者进行追悼、安葬的仪式和活动。
祭祀：读音:jì sì《说文解字》中 祭：祭祀也，从示，以手持肉也。祀：祭也，祭不已也。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。
网友问：祭祀和祭司有什么区别？
心纪奠答：祭祀，动词、名词，指事情和活动。 祭司，掌管从事祭祀活动的人，指人。所以要用做职称还是要用祭司。

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