每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半，佛教称为盂兰盆节。那么，中元节怎么来的呢？下面由心纪奠小编为大家讲解中元节怎么来的、中元节习俗以及中元节发展历程。

中元节怎么来的

说起中元节，很多人有点迷糊，不知道这时什么节日，若是说起鬼节，瞬间想起中元节是农历七月十五祭祖的日子。那么，中元节怎么来的呢？

中元节的源头，与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。

中元节是中国传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先。

其次，相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒弟，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼察看母亲在地府的情况，原来母亲变成饿鬼，吃的喝的都没有，境况堪怜。

目连看了很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到嘴边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼。

佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。

后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。

中元节习俗

中元节马上就要来临了，家家户户都会提前准备好东西，然后会在中元节当天祭祀自己的先祖以及亲人，那么，除了祭祖之外，还有什么其他的习俗吗？下面来一起了解一下。

1.放河灯

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

2.烧街衣

这是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

3.放焰口

佛教中形容饿鬼渴望食物，口吐火焰叫做焰口。因而和尚向饿鬼施食叫放焰口。当天，人们先在街口村前搭起法师座和施孤台，并在法师座前供着地王菩萨，相传地藏王菩萨是超度地狱鬼魂的。其下供着用面制的桃子、大米，施孤台上立着三块灵牌和招魂蟠。正午已过，人们把全猪、全羊、鸡、鸭、及各式发糕、果品等摆到施孤台上。主持人在每件祭品上分别插一把蓝、红、绿的三角纸旗，上书“孟兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式在庄严肃穆的庙音乐中开始。众僧诵念各种渴语和真言，然后施食，把面桃子和大米撒向四方，重复三次。民间把这种仪式叫“放焰口”。

4.烧袱纸

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。

5.祭祖

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为"七月半"祭祖。那时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到"七月半"祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。

慢慢的随着时代的变化，现在中元节较流行网上祭祀，只需在互联网上面建立一个纪念馆，然后将需要祭拜的先祖或逝去的亲人的照片及平生事迹上传上去就可以了，非常的方便，想了解更多的可以点击文章下面的链接进行咨询哦！

6.祭祀土地和庄稼

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

中元节发展历程

所谓的中元节就是传统节日“七月节”、“鬼节”。关于中元节的历史发展众说纷纭，那么今天心纪奠小编就来和大家聊一聊中元节发展历程。

中元节是本土文化的产物。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣”。

在20世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。

20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。

60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。“文革”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。

2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

中元节怎么来的常见问题问答

网友问：为何说中元节是三个节日，这些节日都有怎样的来头？有人知道这个原因吗？

心纪奠答：

关于中元节“三个节日”的说法，就不得不说说中国文化的包容性，到底有何历史渊源呢？

当一个民族人口越多，所形成的文化便愈加宏大，加上历史足够悠久。江山代有才人出，文化的影响力愈发强大，同时也会具备更不可抗拒的吸收能力。

“吸收能力”，顾名思义，外来文化只要进入中国就会被同化、被吸收、被融合，比如佛教文化、蒙古文化等。

文化一多，就有各自的立场，“中元节”就是最好的体现。在民俗语言、道教、佛教的说法中，七月半这一天可称之为祭祖节、中元节和盂兰盆节，三者不分高下，成并列关系。

前面解释过道教的中元节，盂兰盆节又有何说法？

“盂兰盆”，是梵文的发音，意思是救倒悬，“倒悬”即地狱。解救地狱正在受苦的鬼魂，很多人觉得盂兰盆节与道教的中元节基本一致，实则不然。

道教中元节，由地官释放关押在地狱的鬼魂回家探亲，乃是赦罪，盂兰盆节则是解救。

道教中，中元节结束后，鬼魂回到地狱，而盂兰盆节的鬼魂则被超度了。所以说，二者还是不同的。

网友问：七月十五是我们这里一年最隆重的五大节日之一，过去有送面人一说。我们这里的五大节日是：春节、元宵节、端午节、中元节、中秋节，可是中元节的起源是什么？

心纪奠答：

佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛教徒来说，这也是纪念目莲的日子，藉以表扬他的孝道。

目莲救母的故事是出自《大藏经》（由印度传入的佛理〕，根据《大藏经》的记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心感动，授予盂兰盆经。目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。

道教徒相信，从农历七月初一起，阴间打开鬼门，放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。

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