一年一度的中秋佳节马上就要到了，关于中秋节的话题也多了起来，很多人也开始准备起了月饼，那么大家对于中秋节了解的详细吗？下面由心纪奠小编为大家讲解关于中秋节的四个传说、中秋节习俗以及中秋节的文化内涵。

关于中秋节的四个传说

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，下面来一起了解一下关于中秋节的四个传说。

第一中秋节的传说：唐高祖与“祝捷饼”

月饼传说较流行的观点是在唐朝。唐初，东突厥势力强大，李渊太原起兵时曾向突厥始毕可汗称臣，以换取北方的相对安定。唐朝建立后，突厥一方面支持薛举、刘武周等割据势力，与唐朝分庭抗礼。另一方面，又自恃兵强马壮，不断举兵南下侵扰。为了平定北方外患，唐高祖李渊委任当时著名将领李靖为北征总指挥，反击突厥，最终得胜。

李靖凯旋之日正好是八月十五，恰巧当晚有吐鲁番人向李渊献饼祝捷。李渊其时正与群臣分享李靖胜利的喜讯，看到圆圆的祝捷饼十分高兴，笑对当空，脱口而出“应将胡饼邀蟾蜍”。这句话的大概意思是，应该邀请月亮之神下凡来，与大家一起分享这可口的胡饼。李渊遂将胡饼分给群臣，君臣一道品尝，赏月。据说，八月十五中秋节吃月饼习俗由此而来，并由宫中传到民间。

第二中秋节的传说：杨贵妃为“月饼”起名

在早期，人们并不把月饼叫“月饼”，其叫法很多。在唐朝，最流行的叫法自然是胡饼。过去，汉人把生活在中国北方、西方的匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，统称为“胡人”，他们特有的日常食用的面饼，被汉人称为“胡饼”。这种饼圆圆的，糖馅、包以果仁等，很好吃。

那么，胡饼又是如何改称月饼的？

有一年中秋节，李隆基和杨贵妃一起吃胡饼赏月，风流成性的李隆基故作风雅，觉得胡饼一名不好听，想改个名字。但起什么名字好呢？一时想不出来。杨贵妃抬头一望，其时高悬空中的一轮圆月，恰如这圆圆的胡饼，遂脱口而出——月饼。李隆基一听，连连拍手叫绝。“月饼”一名，由此叫出来了。

但这个传说似乎不靠谱，有这样的记载，唐僖宗李儇曾在中秋节赐饼给新科进士，当时此饼并不叫月饼。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月饼仍不叫月饼的。

其实，在宋代，人们也不把月饼叫“月饼”，文人喜欢称之为“金饼”。在宋代，中秋吃月饼的风俗尚没有普及，到了元代，中秋吃月饼的风俗才变浓，但多称之为“月糕”。一直到明代，“月饼”才正式定名，中秋节吃月饼风俗也广为流行。

第三中秋节的传说：吃月饼与“杀鞑子”

在元未，天灾人祸连连，民不聊生，蒙古人对中原汉人的统治也更为严厉。为了奴化汉人，有的地方竟然规定，新娘的初夜权要献给主政当地的蒙古人。当时男人娶媳妇是不敢张扬的，不少男女是“偷婚”，以避免被鞑子知道。为防止汉人造反，还不准民间私藏铁器，十户人家才能有一把菜刀。这些奴化政策，激起了汉人的不满，民间反抗情绪强烈，各地都在酝酿起义，相约“杀鞑子”，推翻元政权。当时公开聚会是行不通的，为了传递统一行动的信号，保证隐秘，南方的朱元璋，即后来的明太祖，便选择八月十五吃月饼的机会，将写有起义信号的纸条包在月饼里，通过这种传递方式，形成了声势浩大的起义势力。

第四中秋节的传说：嫦娥奔月与“不老药”

嫦娥，原名姮娥，她是神话人物后羿的妻子。到西汉时，为避汉文帝刘恒的讳，而改称“嫦娥”。

嫦娥奔月有两种版本，一种版本是，嫦娥偷吃不老药奔月：“羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。这句话的意思是，后羿从西王母那里得到了长生不死药，贪心的嫦娥背着丈夫偷后吃后，跑到了月亮上，成为了月亮女神。

另一种版本是，嫦娥被迫吃不老药：跟后羿学习射箭术的逢蒙听说后羿搞到了长生不老药，于是前去偷窃。逢蒙未能得手，恶从胆边生，欲加害嫦娥。情急之下，嫦娥自己吞下不死药，飞到了天上。

中秋节习俗

中秋节，最能让人印象深刻的就是吃月饼了，这个习俗相信大家都知道，那么你还知道其他的习俗吗？下面内容是心纪奠小编为大家整理的中秋节习俗。

1.祭月

在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

2.赏月

这个来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

3.吃月饼

《洛中记闻》记载，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这可能是我们能够看到的最早关于月饼的记载。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说:“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。

4.燃灯

中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

5.玩兔儿爷

兔儿爷是中秋节期间，给孩子们玩耍娱乐的一种泥塑玩具。其形状是人形而有兔嘴兔耳。头上竖两只长耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人没什么区别。现在寻常市面上已见不到兔儿爷的踪影，只是作为民俗文物在民俗博物馆之类的地方展览，或者在工艺品商店里出售。年轻人对它所知不多,而老人提起它来就津津乐道。

6.赏桂花

桂花有“九里香”之誉，是我国人民十分喜爱的一种传统名贵花木。自古以来，人们把桂花及其果实视为“天降灵实”，作为崇高、美好、吉祥的象征。因此人们称誉好的儿孙为“桂子兰孙”;把“进士及第”或考上了状元，称之为“蟾宫折桂”;把月宫称为“桂宫”，以“桂魄”比喻月亮。而且，我国劳动人民还以桂花和月亮为题材，创造了许许多多优美动听的神话故事，世代相传。

7.饮桂花酒

每逢中秋之夜，人们仰望著明月，闻着阵阵桂香，遥想吴刚砍桂，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为节日的享受。桂花不仅可供观赏，而且还有食用价值。

屈原的《九歌》中，便有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂兮椒浆”的诗句。可见我国饮桂花酿酒的年代，已是相当久远了。但到了现在，人们多是拿红酒代替了。

8.祭祀

在中秋节这一天，除了祭月以外，有些地区还会进行祭祀，因为中秋时期，是一个收粮的好时节，因此，很多人会在这一天祭拜自己的祖先以及逝去的亲人，向他们报告今年的粮食收成。不过，随着近年来政府推行的文明祭祀，慢慢的人们开始采取网上祭祀的方式来祭拜。

网上祭祀是最新流传起来的祭祀文化，就是通过互联网的方式祭祀逝去的亲人以及先祖。可以关注文章下方的心纪奠公众号，关注之后点击建立纪念馆，然后再将所需要祭拜的对象的平生事迹上传上去就可以了。当每到这种特殊日子的时候就可以拿出手机，然后选择祭拜物品即可，想了解更多的可以点击下方二维码咨询哦。

中秋节的文化内涵

作为民族文化展现最丰富的传统节日之一，中秋节有着独特的文化内涵，其体现着敬拜、感恩、团圆、和谐的文化内涵，下面详细为大家讲一下中秋节的文化内涵。

1.敬拜

有一种民俗说法，中秋节起源与古代秋季祭祀土地神的活动。八月十五是秋季收获的季节，每家每户都要祭拜土地神灵。其深层心里其实就是感恩土地，回报土地，敬重土地，因此人们把这种活动叫“秋报”，就是在秋天报答土地对人类的慷慨无私馈赠。

更广泛的民俗说法是中秋节起源于古代的祭月典礼。这种仪式从周代就有，向神示敬。凡有月光处，皆可举行。如遇阴天雨天，可以向月亮的方位拜放祭桌。以家族为单位，以年长的女性和家庭主妇担任主祭。民间流传“男不拜月，女不祭灶”之说。宋代有求月神赐福的习俗，男人求功名利禄，女人求美貌若仙。还有一种说法，认为中秋节最早起源于古代的祭月典礼。

在古代人们看来，月亮是仅次于太阳的神灵，一直是人们重要的崇拜对象。《礼记·祭法》中记载：“夜明，祭月也。”根据史籍记载，周代已有“中秋夜迎寒”“秋分夕月（拜月）”的活动。收获的季节，不仅要拜土地神，还要拜月神。这就是“秋祀”。“秋祀”是一种仪式，因为古人认为五谷丰收离不开月亮，如果没有月亮赐予露水，没有月亮圆缺以计农时，丰收也是不可能的。

据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”意思说，天子在春天祭日，在秋天祭月，祭日在早晨，祭月在夜晚。可见，早在先秦时代，就有帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。

祭拜月亮也表达了对大地和母亲的感恩之情。在阴阳哲学的指导下，天空、太阳、父亲同属于阳；大地、月亮与母亲同属于阴。中秋时节，恰逢金秋收获之际，这是大地、月亮的恩赐，也是母亲辛勤劳作的结果。

2.感恩

故乡的月亮是属于母亲的。中秋佳节的团圆，是被伟大母爱所包裹的家庭盛会，当每一个子女分享丰收喜悦的果实时，看着自己的母亲主持祭月的活动时，会自然想到母亲生养子女的不易，辛苦稼穑的不易，操劳家务的不易。仰望中国哲学中代表阴的明月，自然会想到母亲就像月亮，母亲给家庭每一位成员以无尽的温暖，哺育孩子们健康成长。

同时，从中国节气来看，中秋是气候转换分界点。一过中秋，天气明显转凉，早晚温差变大。此时，女性开始准备御寒衣物，为在外服役、从军和游学的丈夫、儿子准备棉衣，中秋团圆也是羁旅异乡的家人回家取衣的机会。中秋节应该可以说是中国的“母亲节”。子女们在这样的节日表达对伟大母亲的感谢、感恩之心，再正常不过。

3.团圆

中秋节的团圆是很有意味的。凡是能在这一天回家的，想办法都要回家的。从物理意义上看，人们崇尚圆的东西：敬拜的月亮是圆的，吃的月饼是圆的，祭祀的水果是圆的。从心里愿望上看，家人团聚叫“团圆家”，喝的酒叫“团圆酒”，吃的饭叫“团圆饭”，过的节叫“团圆节”。那种心理意义上的圆满、圆合、圆润、圆和之意，已经深入到人们灵魂中，昭显到行动中，连送节送礼都要照顾到必须送的亲戚亲属中，讲究个圆满，圆美。

4.和谐

节日的一个非常重要的功能就是拉近密切人与人之间的距离。节气，节气，说的就是一种顺和之气，吉祥之气，和美之气、热闹之气。团圆的文化民俗本意就有和谐的成份在，将团圆予以延伸，就有了家庭的和谐，朋友的和谐，亲戚的和谐，亲属的和谐，社区的核心，村镇的和谐，民族的核心，国家的核心，世界的和谐。

人与人之间即便平时有一般性的隔阂，在这个时候，人家主动示好，你还好意思再继续隔阂下去吗？总不能没有一点人情味吧！而中秋节本身就是民俗意义上的一个圆满节，不利用这样的节日消除误解，消除隔阂那怎么可以呢！中国人最善于利用这样的节日密切关系，和谐自我和谐社会了，在这一点上，连美国的总统都发表讲话予以祝贺，予以敬佩。

关于中秋节的四个传说常见问题问答

网友问：中秋节的历史有多久了？有人知道吗？可以告诉我吗？谢谢了！！!

心纪奠答：

中秋赏月的历史大慨2300多年。“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

网友问：中秋节有祭月的风俗，那我们在祭月的时候，需要准备哪些东西来祭拜月亮呢？有行家知道吗？

心纪奠答：

摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品。

祭月不在供品有多少，只求祭祀者心存敬意。《谷梁传·成公十七年》说，“祭者，荐其时也，荐其敬也，荐其美也，非享味也。”朱子在《家礼》中也说，“凡祭，主于尽爱敬之诚而已。” 月饼是中秋节的重要元素之一。但是，月饼实际上不是给人吃的而是用作祭月的供品。月饼是在祭月仪式中供月神“飨”的供品，在月神“飨”后，祭月仪式完后，祭月者才可以“馂”。我们的先人认为：月神享用供品后，便把福祉寄寓在供品中。祭月者分食祭月供品，便能得到月神的赐福与保佑。

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