悼念刚去世的战友诗词,有的人活着视为了奉献自己的一生,有些人活着会碌碌无为的过一生。没有人强迫你选择哪一种,但是或许选择前者人生会更有意义一点。就像曾经并肩作战的战友一样,他也许就是一生都在奉献自己。悼念刚去世的战友诗词有哪些呢?下面为您介绍悼词等相关知识。
悼念刚去世的战友诗词之悼词的含义
悼词,看到这个名词的时候也许你会有些陌生,这是一种特殊的文本,一般只在祭奠悼念等特殊的场合使用。下面为您简单介绍一下悼词的含义。
悼词,为逝者举行的追悼会上所作的讲话或文章,专用于对逝者的哀悼。悼文一般包括以下三方面的内容:
一、点明悼念对象,通俗介绍其生前身份、、因何逝世、逝世时间、终年岁数等。
二、扼要地介绍逝者生前的事迹,突出其对社会的贡献,恰如其份地评价其一生。
三、对逝者表示哀悼,并勉励生者化悲痛为力量,以实际行动做好工作来纪念逝者。悼词一般由较有威望或地位的。人宣读,国葬的悼词,在中国习惯上由继位者宣读。
悼念刚去世的战友诗词
悼念刚去世的战友时,我们有时候内心明明很悲伤却无法表达出来,那古人悼念时也是这样吗?还是直抒胸臆的将内心的波澜发泄出来呢?下面为您介绍悼念刚去世战友的诗词。
一、《七律 悼战友》
惊闻战友病病故,夜不能寐。拂晓赋诗一首,以示哀悼。
曾忆当年战火飞,冰天雪地腹中饥。
笑谈纸虎残兵相,夸奖雄师勇士威。
噩耗一声心欲碎,路遥千里梦难归。
高山流水丝弦断,热泪纷飞入翠微。
二、《悼亡诗》 王士祯
陌上莺啼细草薰,鱼鳞风皱水成纹。
江南红豆相思苦,岁岁花开一忆君。
三、《夜梦故人诗》 何逊(南北朝)
客心惊夜魂,言与故人同。
开帘觉水动。映竹见床空。
浦口望斜月,洲外闻长风。
九秋时未晚,千里路难穷。
已如臃肿木,复似飘飖蓬。
相思不可寄,直在寸心中。
四、《甲子岁十月二十四日夜半梦遇故人於山水间饮》陆游
拂衣金马门,税驾石帆村。
唤起华山梦,招回湘水魂。
心亲频握手,目击欲忘言。
最喜藤阴下,翛然共一樽。
悼念刚去世的战友诗词之悼词的构成
通常来讲悼词没有固定的格式,但宣读体悼词形式却相对稳定,这里主要介绍一下宣读体悼词的格式写法。下面为您介绍一下悼词的构成。
宣读体悼词主要由三部分构成。
(一)标题 标题的组成方式有两种情况。
一种是直接由文种名称承担标题。如《悼词》。 另一种由死者姓名和文种名共同构成。如《在宋庆龄同志追悼会上的悼词》。
(二)正文 悼词的正文通常由开头、中段、结尾三部分构成。
1、开头 以沉痛的`心情说明召开或参加此次追悼会的目的,尽可能全面而准确地说明死者的职务、职称和称呼,以示尊崇,要注意这些称呼之间的先后排列顺序。 接着简要地概述死者何年何月何日何时何原因与世长辞,以及所享年龄等。
2、中段 承接开头、缅怀死者。这是悼词的主体部分。该部分主要由两方面组成。一是介绍死者的生平事迹,即对死者的籍贯、学历以及生平业绩进行集中介绍,应突出死者对人民、对社会的贡献。二是对死者的思想、精神、作风、品质、修养等作出综合的评价,介绍其对他人和社会产生的积极影响。如鼓舞、激励了青年人,为后人树立了榜样等。该部分的介绍可先概括地说,再具体介绍;也可先具体地介绍,再概括地总结。
3、结尾 主要写明生者对死者的悼念及如何向死者学习、继承其未竟的事业、化悲痛为力量,为国家、为社会作出更大的贡献等内容。最后要写上“永垂不朽”、“精神长存”或“安息吧 ”之类的话。 悼词的结尾要积极向上,不应该是消极的。所以最后的结尾尽量不用“安息吧”这句话。因为“安息吧”是西方天主教为死者举行仪式时用的一句话,这里面含有人生在世是痛苦的,只有死后才能幸福的消极思想。
(三)落款
悼词一般在开头就已介绍了参加追悼会的人员情况,所以悼词的最后落款一般只署上成文的日期即可。
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悼念刚去世的战友诗词之关于丧葬的相关问答
网友问:我是负责写葬礼悼词的,悼词有哪些格式吗?
心纪奠答:
悼词是单位(团体)代表人在追悼会上对去世者表示沉痛哀悼的讲话。
格式:
一、标题:悼词的标题有几种写法或用法:
1.一是在悼词正文前写上“悼词”二字;
2.主持人在追悼会上要用“**同志致悼词”;
3.贴出、刊印时要用“在追悼**同志大会上**同志致的悼词”。
二、正文:
1.写明用什么心情悼念什么人;
2.写明去世者生前的身份或担任的各种职务名称,何种原因在何年何月何日几时几分不幸去世的,终年岁数;
3.按时间先后顺序介绍去世者的简单生平;
4.对去世者的称颂,可概括成几个方面,文字力求简洁;
5.对评价去世者带来的损失,应实事求是;向去世者学习什么,可分成几点写明,用什么实际行动化悲痛为力量。
三、结尾:自成一段。一般有两种写法:
一是一句式:“**同志安息吧!”
二是概括式:“**同志和我们永别了,我们要化悲痛为力量……,**同志永远是我们学习的榜样。”一定要注意简短。
网友问:葬礼有多少种不同的形式?山西的葬礼有啥习俗不?
心纪奠答:
在葬式上,世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。
但对于汉民族来说最常用的还是土葬,山西也是如此。
出殡时间确定以后,便要通告亲友,五寨一带称之为“送孝”。去时要带去孝布一块,依关系远近亲疏,大者一身孝衣,小者一方孝巾。晋中祁县等地,于出殡这天,门前要悬挂用白麻纸剪成图案的幡状物;纸与纸的衔接不用浆糊粘连,而是用铁器或石器把纸折叠后捣在一起,名为“砸岁纸”。
当地人会撕一条给孩子佩戴,据说可以延年益寿。撕回家糊在面瓮上,不生虫子。旧时有些地方还要在大门外立起“避忌牌”,男左女右,不仅写明生卒年月、出殡日期,还要列出避忌事项。
除宁武一带有“崖葬”习俗外,山西各地都通行“土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的,也有死后临时开穴打墓的。打墓旧时要请阴阳先生坐看风水,将穴定点。然后撒五谷,在所定穴位上用银针开“十”字,名为“开土”或“破土”。“开土”之后,便可打墓挖土了。合葬者,只须在旧葬处旁边另开一穴。死者如入祖坟,其墓穴在上辈脚下。
旧时出殡前,在山西各地,如沁县、祁县等地都有“点主”的仪式。即请人用朱砂笔往牌位上原来写的“王”字上加一点,使“王”字成为“主”字。俗称“成主”,即成为神灵之意。点主的人称为“点主官”,要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任。这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人,幼丧及凶死者不举行。
吊祭者公奠之后,死者的长子跪拜致礼,即身背棺木大头,在众人的协助下把棺木移出灵棚,俗称“出灵”。起灵前,晋中祁县一带,死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品,然后轮番摁捺,一直到满为止。最上面放一个馒头盖住,用一双筷子竖立穿孔,上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等,在出殡时都将随棺下葬。
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