头七到七七的讲究本篇文章为大家讲述为什么要做七、头七到七七的讲究都有哪些、头七到七七的流程以及关于头七到七七的讲究的问题解答等内容，详细明了。看完这篇头七到七七的讲究的内容后希望能更好的帮助你了解更多的有关头七到七七的讲究的知识。

头七到七七的讲究之为什么要做七

在我国民间人死后都要举行做七活动的，那为什么要做七活动呢？下面就由心纪奠为大家揭晓答案，告诉大家为什么要做七。

按照传统的说法，人死后要停尸七天，如果七日内死者仍无生命体征，则证明已真正死亡。所以老人去世后，子女们要举行“做七”活动，以期望死者能够活过来。据传民间做七习俗与佛教的盛行有很大的关系。佛教主张灵魂不死说，认为罪大恶极的人去世后，应立即下地狱；积德行善的人去世后，应立即升天堂。那些没有转生的亡灵不是鬼，而是在等待转生机缘的一种身体。所以佛教认为，人死后的七期内，如果亲属能够请僧人做些法事，可以让死者的亡灵顺利地转生到更好的地方。

头七到七七的讲究都有哪些

头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。那头七到七七的讲究都有哪些呢？下面继续跟随心纪奠来看看吧。

头七是人死后前七天，灵魂还尚在人间，过了这七天，死人就会彻底从这个世界上消失！所以头七对我们还是很重要的，也就有了头七死人会回来、会托梦。头七是死后的第一个七天，包括死的那天。不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。

做七，亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。随着时代的发展，祭奠也发生了变化。网上祭奠是近年来才兴起的一种全新的祭奠方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆"搬"到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。心纪奠在这方便就做得很不错，心纪奠平台方便那些不能亲自去祭奠和身在远方的人们，为他们提供便捷，让他们无论何时何地都可以进行祭祀，表达思念缅怀之情。

从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为重要。

“一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。

“三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。

“五七”，民间认为这一天死者亡灵回家“ 省亲” ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。

“七七”，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。

头七到七七的讲究之头七到七七的流程

在做“头七”之前，去世第六天需要先举行“上望”仪式，第六天午夜，也就是“头七”凌晨。这天夜里家人需要举行“哭祭”，还需要请相关人士来诵经，之后还需要焚化纸钱等祭祀品，烧完后关灯睡觉不允许在外面玩。

“上望”做完后，才正式开启“头七”到“七七”这49天的仪式。

“头七”：其实就是人去世后的第7天，就是第一个“七”。“头七”是“做七”仪式里最重要的环节，所以一般来说会格外隆重。人们需要为逝者设灵位，上香叩拜，还要准备菜饭祭拜世者，烧纸等供奉需要的东西，备好后需要离开去睡觉，不能再留在那里。一些地方“头七”还会烧“梯子”形状的祭品，这里面也有特殊的寓意，“头七”的仪式最好由逝者的儿子亲自办理！

“二七”：一些地方也称之为“小七”，这个过程需要由出嫁孙女进行祭拜。这个仪式家人只需要供饭烧纸就好，比较简单！

“三七”：则是由儿子和儿媳来半，这个过程也叫“散七”，儿子和儿媳需要点好香火到三岔路口呼唤逝者的名字，之后上坟焚香，并在家中设奠！

“四七”其实与“二七”比较像，具体做法也一样，没有指定谁来办理，都可以！

“五七”：这是“做七”过程里最重要的仪式，这个仪式需要出嫁女儿来负责办理。

出嫁的女儿需要带着酒食回到娘家祭奠逝者，还需要烧五盆纸花。其他的还需要焚香和烧纸，而主家需要摆酒席招待来的人们。最后还需要把这些纸扎、锡箔元宝等祭祀品拿到逝者的坟前烧掉，算是完成“五七”仪式。

而"六七"与“二七”和“四七”都属于“小七”，所以都只需要供饭烧纸就好，

“做七”的话，最后一个仪式就是“七七”，一些地方也叫“圆七”做完它整个过程就结束了。

“七七”需要儿子亲自办理，与“头七”一样，蕴意为“有始有终”和“功德圆满”。一些地方还把“七七”称之为“断七”和“起服”，也就是不需要再穿孝衣的意思。

这天主家需要请亲戚好友和村里人来做客，还需要做道场，祈福，诵经后子女们便可以脱下孝衣，穿回原本的衣服了。

做完“七七”后，整个“做七”仪式就算完成了，也算是人们彻底放下逝者，与逝者真正的告别。

“做七”是很多农村都有的习俗，而且不少地方，只要还实行土葬，大多都还会沿用这个仪式。用49天来治愈失去亲人的伤痛，和亲人彻底告别，这样挺好的。

但“做七”仪式其实挺麻烦的，除“二七”、“四七”、“六七”三个小七的仪式比较简单外，其他四个其实都还是挺复杂的。

逝者家属也需要破费很多，不管是经济开支还是精力方面，都很消耗。农村原本就比较忙，农耕生活又苦又煎熬，如果还被“做七”折腾49天，其实会落下不少农活，甚至还会错过庄稼的最好生长期而耽误农作物的生长。

还有就是对于一些嫁得比较远的女孩子，遇到这些仪式要大老远赶过来，还是比较破费的。其实农村很多规矩和习俗的初衷就是团圆，所以农村喜欢摆酒，不管是结婚还是亲人去世，好事坏事都爱聚在一起。

的确，现在很多人忙事业忙工作，一家人根本聚不齐，哪怕是过年也是各奔东西，也只有一些强制性的规定才能把一家人聚齐。

这样来看，一些看似麻烦的农俗，反而达到了让一家人团圆的效果。不过很多农俗的确繁琐，也有越来越多的人将其废除，一切从简，这也是好事。

关于头七到七七的讲究的问题解答

网友问：人死后，头七很重要，民间头七又有哪些忌讳？有知道的么？知道的请说一下，谢谢。

心纪奠答：

“头七”是指人去世之后的第七天，烧“头七”纸，就是指“头七”这一天，为逝去的亲人烧一些纸钱。各地“头七”的习俗比较多，说法也很多，但是一般都认为，死者的魂魄会在逝去的第七天回家，所以趁着逝者回归之时，给逝者烧一些纸钱。“头七”这一天的忌讳比较多，简单举几个例子。

逝者故去之后，传说七天之内，并不知道自己已经死亡，所以也谈不上称之为“鬼魂”，在“头七”归家之时，家人绝对不能其口舌之争。如果“头七”之日，家内有口舌，逝者会感觉悲伤，希望家中安宁，从而留在家中，不可离去，使得其投胎之期推迟，从而成为孤魂野鬼。

“头七”烧纸钱之时，要在家里摆好酒席，而且越丰盛越好，毕竟“头七”这天，是多位阴间的官员押送逝者回到家中，而这些阴间的官员口味也不相同，所以尽量搞的丰盛一些，以使得这些阴间官员吃饱喝足，不在畏难逝者。

“头七”这天不要去坟地祭祀，毕竟这一天逝者是要回家的，并不在坟地，所以要在家中祭祀；同时家中坐月子的女人，戴眼镜的人，都不能在家，都要出门回避，以免冲撞到逝者和各路阴间的官员，因为过了“头七”之后，逝者就要开始黄泉路了，将一去不复返了。

网友问：家里亲人去世头七有什么要注意的？不是很清楚，想了解一下，有知道的么？详细的说一下，谢谢。

心纪奠答：

头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

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