彝族，是中国第六大少数民族，主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，彝族的丧葬文化极具特色。彝族的丧葬文化之彝族、彝族的丧葬文化之彝族丧葬习俗过程、彝族的丧葬文化之彝族的信仰是怎样的呢？下面心纪奠为您详细介绍一下彝族的丧葬文化。

彝族的丧葬文化之彝族

中华民族共包括56个民族，中国，是一个以汉族为主体、56个民族共同组成的统一的多民族国家。那么，你知道彝族吗？

彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。

彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。

新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的1/2。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。

彝族的丧葬文化之彝族丧葬习俗过程

彝族支系繁多，居住分散，自然环境复杂，彝族丧葬习俗过程是怎样的呢？

1、火葬礼仪

寿终正寝的老年人,其火葬地选在屋外不远处,烧尽,通过一走的仪式,将其尸骨撒于树林间或竹林。对于一些非正常死亡的,如枪杀、服毒、跳崖、车祸、难产而死等,不论是长者或是年轻人,一般只能薜于路下方的沟边,不垒石为坟,也不抛洒骨灰,任河流冲走,以示永绝此类事件再次发生。火葬时,先挖一小坑,用四梖新砍伐的柴作立柱,以东南西北呈“井字形状,坑上义叉架放柴薪,其中男九层,女七层,将遗体头朝东脚朝西而放,由烧尸人员取下白布分给死者子女,然后在头脚两端同时点火烧之。

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2、土葬礼仪

土葬通常用于两种死亡,一为麻疯病患或长期患慢性病而死亡的,二为未长牙的婴儿夭折。过去在彝族民可由于缺医少药视麻疯病为恐怖之病,要断绝此病症坑埋葬,使其灵魂被镇埋于地下,不得出来危害人类。埋葬前先挖好坑,将病亡者倒头装于特制的牛皮口袋或木柜或木桶内再用荠面将缝隙密封,放入坑内,上罩一口大铁锅,盖土于其上。未长牙的婴儿天折,因尸体太小而不便火葬而给其穿戴齐整后,由邻里大人抱至野地人畜不至的地方,寻一野果树挖坑而葬之,也有装入小木箱而葬的。同时,燃起一束火征将性地将尸架焚化,以示火化,再垒土将掩埋,不垒坟。

3、遗体整理

不论是正常死亡或非正常死亡,舜族都要进行遗体整理。老年人临终前,家人用过年豬油和碎银放入其口,牵一公绵羊立于病榻前,待病人断气立即将羊捏死,以示献祭,然后给死者整容,台眼、合嘴等再用白酒或热水给其净身,一般在死前已給其穿好了寿衣,如果突然病故,则要给其穿衣裤,再把双腿卷曲起来,双手呈握成拳头状交叉于胸前,如果系女性,则梳理头发并将双辫台二为一,以示离开人世嫁往祖界。接着给其穿上素色寿衣。如果死者生前为吸烟者,则要在其掖毡上第一节编织成条的卷烟穿戴完毕,将尸体按男左女右的规矩于侧豆备好的门板上,盖上白布,停放于正屋右侧,子女亲友开始丧。如果是过年期死亡则不得哭,待过年完毕后再哭。

4、发丧与奔丧

除麻风病人不发丧外,一般在死亡当天或次日,治丧主家派人分别给亲友报丧,亲友则杀猪宰羊待之以示慰问。唱丧歌由多为青年人组成,分列于屋内两侧,其动作优美,唱腔悲凉,引人幽思。入夜,将前来吊唁的詟人分派至邻居家,邻居则杀猪宰羊款待,吃毕饭,一般都要到亡者家庭陪守至通宵。

5、出丧

一般出丧选择在清晨,届时,儿女亲友围尸而坐,尽情哭。待时日已到,将尸体移至屋外,请毕摩行指路仪式,念诵《指路经》,给亡灵指路归祖。然后,毕摩在尸体旁用黄色招魂母鸡绐子女们行招魂仪式,以免子女因思亲太甚灵魂跟着亡者走。行毕,众人齐声嚀哭,由家族中的男人们将尸体抬至火葬地,众人跟随送到目的的,送葬队又一次嚎哭后,留下负责火化人员与部分亲友陪守,其余人员缓步离开返回死者家,开始给前来参加帛唁的人员按宾客为上的规矩分酒、肉食,给奖金。舜族抬尸体有两种,正常死亡的要抬至肩膀,非正常死亡者不得停在屋内,只能停在屋外,抬时只能至膝盖。尸体要焚化完时,亡者近亲则相约前往,看尸体烧得是否干净,待家人认为已无残留不净的尸骨后,泼水于其上,用铁铧象征性地犁耕三圈并散上荠麦,按规矩老年人的骨灰则由子女们装入麻布口袋里让马驮着撒入树林或竹林。

彝族的丧葬文化之彝族的信仰

每个民族都有自己独特的文化信仰，不少民族会举行的一系列宗教仪式，每场仪式都具有一定的意义。那么，彝族的信仰是怎样的？

彝族的宗教信仰基本上还处于原始宗教的阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍存在于社会当中。本民族的祭司“毕摩”、巫师“苏尼”在彝族地区有一定的影响，这种情况在川、滇毗邻处的大、小凉山较为突出。在滇、黔、桂彝区，除保留着本民族固有的原始宗教信仰外，部分地区还流行着道教、佛教。近代以来，基督教与天主教也传入少数彝族地区。

彝族对自然的崇拜来源于万物有灵的观念。由于过去彝族地区生产力低下，人们对大自然缺乏驾驭能力，因而对万事万物皆视为有灵之物，与人一样具有生命与意志。这种自然崇拜是和人类灵魂崇拜同时发展起来的。彝族认为，人出生时灵魂附于肉体，死后灵魂离开肉体而存在。由这一灵魂观念推想到世界上万事万物都有灵魂，并把它们的活动或自然现象都视为灵魂支配的结果，从而形成了对大自然的崇拜。它以民间信仰的形式普遍存在于彝族社会中。主要有天崇拜、地崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜、山崇拜等。

关于彝族的丧葬文化的常见问答

网友问：彝族的丧葬有什么习俗，能具体说明一下吗？

心纪奠答：

1、火葬

以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久，嘉靖《贵州通志》载是当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”;《越雟厅志·夷俗志》亦载：“丧葬不用棺椁，以火焚化，用土石掩盖也。”《西昌县志·夷族志》也有记载，彝族火化尸体以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬，传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。

2、土葬

滇、黔、桂彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬，土葬习俗与当地汉族类似。云南撒尼彝族人死后一般停放两天，由巫师颂经送魂，村里人及女方亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”等。出殡当天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列队送往墓地，每人自带酒菜，丧家准备饭食。女的死后必须请娘家亲属来送终，出殡时母舅要交酒还人，表示断绝以往的婚姻关系，如没有娘家的人来送葬是不能出殡的。阿细彝族人死后需停尸三天才出殡，全村人自备口粮，齐集在公房里吃喝三天，表示祭祀。

3、水葬、天葬、岩葬

为古代凉山彝族的特殊葬式。水葬，即将尸体投入河中冲走。天葬，即将尸体背到附近山头，任飞禽走兽撕食。岩葬，即将尸体从悬岩上抛下。这些特殊葬法都是经毕摩根据死者的属肖、命宫、死日查经掐算后决定执行的，现已废止。

4、陶器葬

陶器葬又称为“直葬”、“冲天葬”。即是在人死后，用六尺高的坛罐，将死者放入站直，埋在土里，垒成坟堆。云南路南撒尼支系的彝族历史上曾实行过这种葬法。当地人认为是祖先传下来的，人是站着走的，也要站着死，头顶青天，脚踏大地，活着如此，死了也如此。

5、树葬

树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。

网友问：现在彝族主要是分布在哪里？谢谢！

心纪奠答：彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。

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