悼念亡妻的诗句，一日夫妻百日恩，夫妻情之深，难于以语言形容。在古代诗人之中，亦不乏对妻子用情至深者。尤其是妻子早逝，一方独存，诗人的悲哀思恋之情，更是无从诉说。此情此景，诗人往往将这种幽独思念之情，寄托于诗词作品之中。下面为您介绍关于悼念亡妻的诗句。

悼念亡妻的诗句之悼亡诗的由来

悼亡诗古已有之，早在《诗经》中就出现了悼亡诗。西晋潘安曾写《悼亡诗》缅怀妻子，后来，悼亡诗多指丈夫悼念妻子的诗。中国人讲究含蓄的感情，情不外露，夫妻感情更是如此。悼亡诗随时代而发展，逐渐形成共同的写作传统。悼亡诗的写作有两种情况：情真意切的悲悼写作，无病呻吟的迎合礼制写作。写作时间也大体相同，写于妻子去世一年之内和周年祭时，此后数量锐减，只有特定的时间，地点，事物才会偶然引发回忆而写作。突出表现伤痛是两种类型悼亡诗的共同特点，写作时间也因此而集中在丧妻之痛最强烈的时刻。

西晋诗人潘岳《悼亡诗》(三首)开启了文人悼亡诗先河,并奠定了悼亡诗的基本范式。中唐诗人元稹和宋代词人苏轼丰富了悼亡诗词的抒情模式和风格特征。在长期演变过程中,悼亡诗词形成了较稳定的意象谱系,成为传统诗词中一个独具特色的种类。

悼念亡妻的诗句有哪些

1、葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。

百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！——诗经·唐风《葛生》

2、绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。——诗经·邶风《绿衣》

3、荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益。 僶勉恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。 帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。 如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘，沉忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。——潘岳·魏晋

4、去秋三五月，今秋还照梁。 今春兰蕙草，来春复吐芳。 悲哉人道异，一谢永销亡。

屏筵空有设，帷席更施张。 游尘掩虚座，孤帐覆空床。 万事无不尽，徒令存者伤！——沈约·南朝

5、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹·唐《离思·其四》

6、重过阔门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，白头鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。——贺铸·北宋《鹧鸪天》

古人表达祭奠的方式是为逝去的亲人、爱人，赋诗一首；今人表达情感的方式则更加多样，不仅可以做诗，而且还能利用现代的科技，将他（她）的音容笑貌永久保存。这就是网上祭祀。

近些年随着网络的发展，网上祭祀已经成为一种新型的祭祀潮流。为逝去的亲人在网上建立一座纪念馆，将他（她）的照片传到网上，就能随时缅怀和追忆。既避免了烛火纸钱对环境的污染，又方便在外地的游子随时追忆先祖，相对于传统祭奠来说，网络祭祀更有优势。点击下方图片立即建馆，或者关注心纪奠的官方公众号，为逝去的亲人寄去一份思念。

悼念亡妻的诗句的意义

悼亡诗则并非某种诗体，而是一个约定俗成的泛类。最早以《悼亡》为题的，是晋朝潘岳的三首追悼亡妻的诗作。之后，男子丧妻，也纷纷用“悼亡”作为诗题，渐渐地，“悼亡诗”约定俗成为夫悼亡妻的内容。这种习惯并不规范，所以例外很多，比如明朝的薄少君女士，她悼念亡夫的诗作多达百首——数目也许是同类题目的冠军——同样是以“悼亡”为题。

悼亡，永远是世界上最真挚，最浓烈的情感。在永别的一霎那，所有的情感在悼亡中凝成了永恒。就算在数十年以后，当爱已冷却；就算在百年以后，悼念着已变为了被悼念者，就算千万年以后，所有的一切都化为灰尘，但那一篇篇文字依旧留存下来，将爱封存在黑白笔画之间，于是薄薄的纸张，厚重起来，封存了永不退色的追忆。

当千百年后，所有的词句已洗尽铅华，历尽沧桑，当追忆者与被追忆者都失却了姓名，悼亡诗已变成了人们对自身和对往昔岁月的悲悼和怀恋。“人生代代无穷已，江月年年只相似，”岁月流逝，人正越来越深的陷入对无记忆的遥远岁月的怀想之中，为了生之短暂，为了死之必然。就算沧海桑田，宇宙洪荒，悼亡将以宿命的形式永远存在于人类的心中。

什么是悼念亡妻的诗句之关于悼亡诗句的常见问答

网友问：梅尧臣的悼亡诗中有哪些意象？

心纪奠答：

一、相思泪，通过眼泪表达对亡妻的思念之情，是梅尧臣诗歌的意象之一。《泪》：“平生眼中血，日夜自涓涓。泻出愁肠苦，深于浸沸泉。红颜将洗尽，白发亦根连。此恨古皆有，不须愚与贤。”悼亡三首》中也有类似的诗句。“终当于同穴，未死泪涟涟”，即使死后会同穴，但是妻子先于诗人而离世，孤单的诗人还是不能接受这个现实，整天以泪洗面。

二、相思梦，从谢氏去世以后，诗人对谢氏的思念之情与日俱增。谢氏的贤良淑德让诗人魂牵梦绕，夫妻相敬如宾的点滴画面使诗人难以忘怀。于是诗人的梦中都是妻子的倩影，诗中所体现的都是相思梦。如《椹涧书梦》：“谁谓死无知，每出辄来梦。岂其忧在途，似亦会相送。初看不异昔，及寤始悲痛。人间转面非，清魂殁犹共。”诗人认为人死了只是肉体的腐败，灵魂不曾离开亲人。爱妻虽离世，但在梦中还是会与诗人相见，还在另一个世界里关心着诗人的生活。

三、孤雁的意象，鸿雁的意象最早用于诗经。当湛蓝的天空中出现一队队鸣叫着或南迁或北归的鸿雁时，游子的思乡之情常常被勾引出来，鸿雁便成了敏感而多情的诗人寄托羁旅伤感之情的意象。鸿雁除作为大型候鸟有南来北往的迁徙属性之外，还有一个自然属性，它们多为“一夫一妻制”，甚至是终身一侣，雌雄共同参与雏鸟的养育。梅尧臣的悼亡诗首次创造性地运用了鸿雁的自然属性，用“孤雁”的意象表达了失去妻子后悲伤孤独的情怀。

四、生活场景入诗，中国悼亡诗中的意象选择，往往带有一种极普遍的特征：多用日常生活中的场景入诗，即多是柴米油盐的生活小事，多是诗人妻子生前活动的闺阁庭院中的种种物象，诸如织布旧筐、孤账空床、荒闺尘窗、未完针线、娇儿索母之啼，等等。

生活就是用柴、米、油、盐、酱、醋、茶作为音符谱写的一首曲子。不如登山般的刺激，不如远航般的惊险，只是一碗平淡无奇的凉白开。正是这种平常家庭生活感动了一个个多情的诗人。梅尧臣将“家庭生活”的意象写在诗中，足以证明他对爱妻的恋恋不舍之情。

宋代梅尧臣的悼亡诗悲哀缠绵，痛失爱妻的悲伤在简单的几个意象上，却表达得淋漓尽致。梅尧臣的悼亡诗首次创造性地运用“孤雁“的形象，表达对已故爱妻深深的思念之情。“孤雁”意象除表达思念之情之外，还增加了思念故妻的内涵。梅尧臣的悼亡诗以独特的意象群，受到众多诗集选家的青睐。

网友问：苏轼的悼亡诗有哪些，有哪些悼亡诗是苏轼写得呢？

心纪奠答：

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是宋代大文学家苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。此词情意缠绵，字字血泪。上阙写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阙记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚。上阙记实，下阙记梦，虚实结合，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调。词中采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。全词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉，为脍炙人口的名作。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

你知道吗，没有比创建一个纪念馆更有意义的缅怀。深情的祭文，隆重的葬礼都是过眼云烟，能让后人记住的，就是把逝者一生的印记保存起来，30年、50年、子孙后代都可以看到逝者的事迹，才是对逝者最好的缅怀和孝道。关注心纪奠公众号，点击立即建馆，随时缅怀和追忆。