传统丧葬的价值意义这篇文章为大家讲述如何在现代社会中正确地对待丧葬习俗、实施传统丧葬改革要怎么做以及关于传统丧葬的问题解答等内容，详细明了。看完这篇传统丧葬的价值意义的内容后希望能更好的帮助你了解更多的有关传统丧葬的知识。
    传统丧葬作为传统文化的重要组成部分，它是民族文化传承的重要载体，是中华民族生命伦理的重要呈现，也是中华民族“慎终追远”的重要途径，蕴含着丰富的风俗教化资源，具有独特的价值与意义。如何在现代社会中正确地对待丧葬礼仪习俗是值得深入思考和谨慎对待的。
    然而，当前各地殡葬礼俗改革存在人为割裂当代殡葬改革与文化传统之间的有机关联、改革的具体实施过于简单粗暴、混淆丧葬陋俗末流与优良丧葬文化传统、实施城乡殡葬改革“一刀切”等问题，引起了社会公众的强烈反响。
实施传统丧葬改革要怎么做

实施殡葬礼俗改革要结合中国丧葬文化传统与当代社会治理需要，以尊重生命的伦理观念与慎终追远的文化关怀为引领，充分尊重民族文化传统，充分听取和吸纳历史学、社会学、民俗学和民间礼仪专家学者的相关政策建议，根据城乡不同情况实施双轨制改革，借助当地乡贤、礼仪协会力量打造优质丧葬礼俗服务，探索一条既能延续民族传统文化根脉，又能顺应现代文明生活的丧葬礼仪改革路径。
    中华优秀传统文化是党的十八大以来治国理政的重要文化根基。总书记多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义，赋予其新的时代内涵。总书记对继承弘扬中华优秀传统文化的系列重要讲话，不仅反映了中央对文化建设的高度重视，而且彰显了其以文化复兴助推民族复兴的决心。丧葬礼仪作为传统文化的重要组成部分，是通过日常生活践行民族传统文化的重要方式，有着独特的价值与意义。
    中国被誉为“礼仪之邦”，礼仪是维系中国文化的重要社会设置。丧葬礼仪是传统礼仪文化中重要而又特殊的部分，其不仅受古代普遍存在的灵魂不灭观念影响，贯穿着生者对死者的真切哀伤与思念，也深深地渗透着儒家孝道思想和家族伦理观念。
    丧葬礼仪关联生死，是个人行动与社会结构的深刻展现，是探讨、理解社会文化、群体关系等的重要切入点。其内核是民众复合的信仰，而作为一种过渡礼仪的表达，又嵌于不同群体的日常生活之中。传统丧礼有鲜明的历史脉络，呈现生活形态，并基于一些生活恒久性的本质问题，不可能在短时间内被根本取代。在中国的许多地方，各种传统礼仪形态依然在当代生活中为人们所践行，这些礼仪实践与民间信仰、地方风俗糅合在一起，共同建构当代礼俗秩序。
    因此，丧葬礼仪是中国传统文化的重要组成部分，历史悠久，构成复杂，在当代生活中对待丧葬礼仪的传承一定要慎之又慎，不能因为一些表面的现象就简单粗暴地施行“一刀切”的铲除。传统一旦被割裂，中华民族有赖于此的诸多根本性问题将难以解决。
传统丧葬的当代价值与意义，具体可以归纳为以下几个方面

（一）民族文化传承的重要载体。丧葬礼仪有着非常漫长的传承过程，在礼义、礼器、礼仪层面都有丰厚的积累与多元的表达，凝聚了千百年来各地区、各民族、各层级的文化智慧，涉及的文化内涵复杂、多元。丧葬礼仪中可见传统文化在生活中的传承。
（二）蕴含着丰富的风俗教化资源。丧葬礼仪在理论层面由礼仪制定者把握方向，在历代法典中也有详细的规定与表述，而在民间风俗中更是重要的行为规范、道德教化的工具，在潜移默化中熏陶、形塑中华文化的基本形态。
（三）中华民族生命伦理的重要呈现。死亡之所以成为社会生活的重要环节，不仅仅是因为这是肌体生理的消亡，更重要的是生命的终结所带来的社会关系、情感连接的停止、修复与再造。对于中国人而言，死亡不是终结而是转换，经由丧葬礼仪将生命的希望通过死亡仪式转化成另一种形式继续留存，生命终结而其意义依然留存，它维系、规范着各种社会关系。
（四）中华民族“慎终追远”的重要途径。《论语》中曾子所说的“慎终，追远，民德归厚”被认为是儒家对待丧祭的基本态度。丧葬礼仪着力于情感，初衷是要让猝不及防的亲人离世所带来的忧伤、痛苦、失落得以妥当的安放。慎终追远是对亡者一生的真切哀思与深情追忆，也是对“孝”的深化，稳固一种由家及国的道德基础。以礼导民，通过制礼“抚世道而厚人心”。在丧礼过程中“仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉”。而追远则“虑事必豫”，要考虑周全“齐齐乎其敬也！愉愉乎其忠也！勿勿诸其欲其飨之也”。通过慎终追远的践行来达到忠信孝悌的永固。
关于传统丧葬的问题解答

网友问：传统葬礼上有什么规矩？如果家里的老夫人去世了，应该是什么礼仪？这时候媳妇有什么特殊的事情要做？
心纪奠答：
    人死后，全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来，焚香设牌位，并供小米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”。子女轮流守护，叫“守灵”。家族邻居帮助办理丧事，发讣文、告亲戚，帮丧者为首的叫“大总”。同时每天早、中、晚饭前3次到土地庙“送浆水”，浆水多由生水、面粉、小米混合而成，装在壶里，有的壶里只装清水，也叫做浆水。扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。此后是“指路”，死者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊4次，烧纸车纸马，送亡者归西。
网友问：关于中国带孝的习俗：我想问一下，就是我同桌的家人去世了，她让我帮忙去买一个孝牌戴在胳膊上的那个，我妈说的不能帮忙买对这个忌讳。我想问下是这样么？
心纪奠答：
       为亡故的长辈戴孝是传统的丧葬礼仪中最明显最具有标志性的礼节之一。一般亲戚中和近支家族中的晚辈不论男女都要戴孝。子女更要戴重孝。重孝，按照古老的仪俗，要从头到脚一片白，孝衣用麻布做成，衣服不锁边，腰扎麻绳，即所谓“披麻戴孝”。解放后的五六十年代，孝衣用白粗布（土布），如今都用普通白布。现在戴孝，虽然没有了原来意义上的“麻”，但“孝”则是实实在在的。按习俗，儿子要穿孝衣（袍），戴孝帽，鞔白鞋（将白布鞔在鞋的表面）；女儿要穿孝裤子、孝褂子，戴孝包头，鞔白鞋。近些年，习俗渐改，孝子已大多不再穿孝衣，也不鞔鞋，只是戴孝帽，女儿除了不再鞔鞋外，仍是一身孝。
　　破孝，即丧家向应戴孝的人发放孝布。此事涉及到的人多，关系复杂，常常因为人头遗漏或孝布多寡而发生礼仪上的纠纷，甚至亲戚间还会为此闹出意见来，所以丧主常结合“管事的”，对“破孝”一事周密安排，慎重对待。一般“破孝”都是以当时当地的习俗，同时要兼顾以往在丧事上与亲戚家族中所保持的往来关系，讲究礼尚往来，还要考虑经济条件等因素，先划出人员范围，定出发放标准，然后委托本族中与丧家关系紧密且有办事能力的一两名中年妇女具体办理。
    真正的离开不是死亡，而是被遗忘。给逝去亲人创建一个永久免费纪念馆，让生命以另一种形式延续。关注心纪奠公众号，点击立即建馆，随时缅怀和追忆。
（文中图片来自网络，如有侵权请联系删除）