祭祖的重要性你讲述祭祖是种族和文化归属、祭祖是对自我的认知、民族— 祭祖、考古以及有关祭祖的常见问题问答等内容，详细明了。看完这篇祭祖的重要性的内容后希望能更好的帮助你了解祭祖的知识。

祭祖是种族和文化归属

清明节是传统节日，最重要的形式就是祭祖扫墓，“祭之以礼”，为逝去的祖先、亲人，送上自己的思念。
      祭祖既是一种生命的交流仪式，也是一种时间的穿越仪式。在祭祖仪式中，我们缅怀先人，追忆那些亲人在世时候的时光。
      祭祖，就是在祭奠自己生命的源头，没有一代一代祖先的努力和执着，就没有我们的存在，感恩先祖！
      我们平常总说穿越空间，似乎时间是不可穿越的，“时光匆匆一去不返”，时间过去了就过去了，不太可能穿越时间。
但实际上，时间是可以穿越的，最常见的穿越方式是回忆、考古。甚至可以说，穿越时间是人们的一种存在方式，因为人一定是有回忆的存在者，在回忆中，完成对自我的理解与自我认同。
      祭祖，其实就是这样一种自我认同。人类作为一个物种也好，生物存在也好，是什么让人类彼此之间成为同类，而跟植物、动物有所区别呢？
      作为一个“中国人”，是什么让“中国人”与“美国人”“德国人”区别开来呢？
      如果说是外观上的，那么同为黄种人，又是什么让“中国人”和亚洲其他国家的人区分开呢？例如新加坡？
      这种区分就来源于在追忆历史源头中对自我的理解与认同。
      一个“中国人”认清自己是“中国人”，并不是依靠国籍或者法律规定，而是自己种族与文化归属，正是种族与文化确认了一个人的身份。而种族和文化归属，要通过追忆历史与源头才能完成。

祭祖是对自我的认知

其实就是回答“我是谁”的问题，“我”的独特性在哪里，什么东西让“我”成为“我”，而不是别的什么。
我是谁？有个笑话说，每个保安对进来的人都在问着哲学问题：“你是谁？”“从哪来？”“到哪里去？”
      “我是谁”是哲学问题，尽管人们对哲学的回答不满意，但很少会否认这个问题的哲学属性。从个人的角度，对“我是谁”的回答，就依靠“我”的来源与经历。
如果“我”不能认识到我独特的来源和经历，我是怎么把“我”跟别人区分开呢？我又怎么确定我跟其他人，其他事物的关系呢？我又怎么界定我在这个世界的身份呢？
我们经常与发小回忆过去，酒过三巡回忆年少无知与青春懵懂，这些独特的回忆是个人的独特经历的见证。
一个没有回忆的人，对于亲朋来说只是陌生人，你们之间没有任何共同的经历，他也没有任何能够让他成为他自己的证明，因为他没有能力让自己的经历贯穿成同一个人。
      试想如果你失忆了，另一个人有着跟你不同的外貌，但却拥有着你的记忆，那么到底哪一个才是真正的“你”呢？
      穿越小说中主角穿越到一个古人身上，即使有着跟那个人相同的外貌，但很少有读者会认为主角就是那个人，默认那个被穿越的人已经死了，只剩下给主角附身的身体。依据的就是主角并没有身体主人的经历与记忆，而仅有身体，是不足以被认为是这个人的。
      这也是很多电视剧乐于玩失忆梗的原因，可以以失忆的名义让主角再经历一次新的感情过程，然后再找回记忆，以前的感情也不作废，制造戏剧冲突。
      例如我们每天很多人会在同一个早餐摊买早餐，甚至有些人买的早餐都是一样的，但买早餐之前的经历，和买了早餐之后的经历，每个人都是不同的，但一个记忆正常的人，会确认这些经历是属于他自己的，而不是别人的。
      但对于一个失忆的人，或者不能连贯串起经历的人来说，买早餐是一个独立事件，他只有没有任何联系的点，像断线的珠子，像滴落的雨滴，没有独特性，只能随波逐流。
水滴只能随波逐流

民族— 祭祖、考古

对于一个民族来说，追本溯源，也是这个民族在世界上确立自身同一性的方式，伟大的深刻的文明，都是对本源问题有着思考的文明。我们经常说的四大文明古国，都有这方面的思考。
      讨论过古希腊人对世界的起源的理解（水？火？气？数？看看古希腊人认为的世界的起源），对本源问题的追问，其实是对人在世界中的位置的思考，是人与变幻不定的世界，与纷繁复杂的它物的关系的思考。（什么是哲学？——一个浅显的思考）
      这是古希腊对自身的定位与认知。那么中国人对自身身份的定位与认知，就是“炎黄子孙”，是对这一本源的肯定与认同，对华夏历史的肯定与认同。
      而作为个人，或者一个家族，通过祭祖的方式，标明这个家族在这个民族中的独特性。我们常说的“光宗耀祖”，就是将个人的荣誉与家族联系在一起的同一性。
      这种同一性就像对个人而言保持连贯性的回忆一样，是对于一个民族、家族而言，对自身历史的认同，通过一种形式，让这段历史与自己发生关联。
      通过祭祖，找到自身的同一性与独特性，也从中获得自信与力量。
      很多在海外的华人，提到“炎黄子孙”“龙的传人”这样的字眼，听到《男儿当自强》（古曲《将军令》）《龙的传人》会有强烈的自豪感，就在于这些元素提醒我们，作为个体的“我”，与历史中我们的祖先的联系。
      我们与那历史长河中的先人（本源），保持着活生生的联系。
      这个先人（本源），是犹太人的上帝，是古希腊的Logos（罗格斯），也是中国人的道。
      有了这些联系，能够让我们生活的心安理得，充满了自豪与力量。
      先人已逝，但他们生活过的世界，他们的生活理念，他们的生活故事，他们的精神，都存在着。
      这些理念、故事、精神，保存在先人遗留下来的遗物上，寄托在家里供奉的牌匾上，凝聚在墓地的墓碑上。
      祭祖，其实是进入先人的生活世界，领会“那个世界”的某种信息，与先人取得联系，给自己的生活以慰藉与力量。

有关祭祖的常见问题问答

网友问：祭祖有什么好处？祭祖有什么作用？为什么要祭祖啊？耗费人力、财力、还污染环境，有什么作用呢？
心纪奠答：
       祭祖乃是敬拜、祭祀祖先，包括在父母丧礼上的敬拜和祭祀。祭祖是华人的传统习俗，已经有数千年的历史。祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸。
　　中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。家庭祭祀活动最主要的内容之一。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的"在天之灵"，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。 春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。但因各地习俗不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜;有的地方在除夕夜子时前后祭拜;有的地方在初一早上开家门前祭拜;而台湾地区是在除夕午后，进行一年中最后一次祭拜祖先。还有的地方初一在家里祭拜之后，还要去祠堂祭祖。也有上坟祭祖的，俗称墓祭，主要是在坟地烧香、上供、叩拜。近代一般是到亲人的墓地祭拜。
　　祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，还有的地方还叩拜玉皇大帝(中国民间信仰中的最高之神)、王母娘娘(玉皇大帝的妻子)。供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍，俗称"天地供"。由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称"送钱粮"。人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。

网友问：为什么要祭祖?祭祖是怎么一回事?家人对我不好,从不让我去上坟,但我情况好的时候我奶奶就说要带我去上坟,但从来没有带我去上过坟,台湾人到大陆不都要祭祖吗?
心纪奠答：
      各地春节祭祖习俗
台湾：从除夕转进春节，三更时分，第一件大事是祀神、祭祖。那时红烛高照，上供清茶、红豆等祭品，人们严肃诚敬。祀神后要叩拜祖先，这叫“开春”。迎接新正，也叫“开正”。祭典进行到最后，是烧金纸献给祖宗。
浙江宁波：正月初一，在祖先遗像前，点着香烛，供陈汤团、糕、饼、水果，家人依次跪拜。也有把祖先遗象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖礼仪。
广东东莞：正月初一，大多数人家先在历书上择一个吉利的时辰，举行祭祖典礼，祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙（年糕）、禄堆和斋菜。祭祖程序：焚香、点烛、烧元宝、放串炮，全家人依辈份、年龄的秩序拜祖先。中上人家的祭祖，都是灯火长明，香烟不绝。
河南开封：守岁的到五更时候，先行盥洗，穿着礼服礼帽，在供桌之上摆好祭品，香烛齐燃，爆竹争放，一家人依长幼辈份，连续向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”。
湖北罗田：新正初一早晨，到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂的人早已准备祭品供奉在祖宗神位之前，又准备一支长竿挂着鞭炮，等族人来到时，便点火燃放，表示欢迎前来祭祖，等到祭祖仪礼完毕，有果盒、茶点或丰盛的早餐相招待。
东北地区：一到初一那天的子时时分，大大小小都换上新衣、新帽、新袜、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，点烛、烧香、焚纸、放炮，子孙跪拜如仪，称为“发纸接种”。
粤桂地区：初一上午五、六点钟，摆设丰盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊长辈份，排前后次序，向祖宗跪拜叩头。
豫东地区：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照辈份长次，先男后女，对着祖宗神位，一一磕头跪拜。
川西地区：祖宗神位前的香炉中，点了轻烟缭绕的长香，红烛燃起辉煌的亮光，铜磬在一声声的敲着，弥漫肃穆的气氛。我时候，长辈带领男女老幼，男左女右衣冠整齐地站立两旁，向祖宗神位，焚香点烛烧纸，按辈份长次，向祖宗跪拜，上酒，供饭，焚化纸钱。

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