中国三大祭祀镇宅之神为你讲述伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武大帝、驱魔真君钟馗天师等等。看完这篇中国三大祭祀镇宅之神内容后希望能更好的帮助你了解我国的祭祀知识。
    众所周知，中国文化博大精深，中国民间所信仰的神明也许许多多，其中有很多神明生前是人，或因爱国忧民；或因公正无私；或因威武勇猛……而被世人所祭祀，继而成为民间人们所信仰的神明，如屈原（水神）、包拯（阎罗）、秦琼与尉迟恭（门神）。
    年关将近，今天阁主为大家介绍中国古代三大镇宅驱邪之神，其中一位在除夕那天，在中国江南地区多被人们祭祀，以此来祈福。这三位一般供在家庙之中，可以伏魔、荡魔、驱魔，有着辟火保宅、震慑邪祟、兴旺家族等寓意。那么，这三位是谁呢？

中国三大祭祀镇宅之神
第一位：伏魔大帝关圣帝君

关羽，中国古代三国时期著名的将领，自桃园结义之后，追随刘备，以忠勇义气为天下人敬仰，曾册封为汉寿亭侯，后大意失荆州，被吴国吕蒙斩首而死，死后因为他一身正气、义气和怨气，英灵不散，进入冥界后带着关平和周仓一起成为了冥界的公务员。
      至于关二爷如何成为三界内伏魔大帝，就要从北宋年间说起，话说在宋真宗时期，河北解州，也就是关羽老家，盐池中一条恶蛟兴风作浪，大水不仅淹了宋真宗为轩辕黄帝盖的轩辕殿而且殃及池鱼，城中百姓皆为受困。
      宋真宗让龙虎山的张天师（非张道陵而其子孙）去擒拿恶蛟，奈何张天师不敌，只好焚香陈案请来了关二爷，刹那间，云雾翻腾，只见其中一身材高大之人，坐下赤兔马，手提青龙偃月刀，与恶蛟战至云雾之中，一盏茶的功夫，天空放晴，大水退去，河中鲜血翻涌，恶蛟被斩杀。
      宋真宗大赞关羽忠勇，封关羽为武安王，后来宋微宗上台之后又追加关羽为“崇宁至道真君”。从此关羽由鬼将走向了神位。此后被历代许多帝王册封，成为三教都供奉的伏魔大帝。

中国三大祭祀镇宅之神
第二位：荡魔天尊真武大帝

真武大帝即是玄武大帝，被封为佑圣真君玄天上帝，道教尊为九天荡魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是汉族神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。从唐朝开始被推崇，因其神通，远波海外，传入日本、朝鲜、东南亚各国。
      因为宋朝为避赵宋皇室先祖赵玄朗之名讳，改“玄武”为“真武”。而明朝的朱棣更是夸张按照自己的模样在武当山建立一尊真武大帝的雕像受世人供奉。
      武当山为真武大帝道场，相传真武大帝本体为四灵的玄武，曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。脚踏五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将。神能广达，掌司众多，荡魔伏邪，摄伏邪魅。

中国三大祭祀镇宅之神
第三位：驱魔真君钟馗天师

如果说真武大帝是高高在上的镇宅神明，那么驱魔真君钟馗天师就是一位接地气的神明了。祭祀驱魔真君钟馗一般在除夕之时，在古代朝廷会在除夕之前赏赐各个大臣一幅《钟馗伏魔图》，大臣们会在除夕之前将这幅图张贴在自家的中门之上，以祈福庇佑。
      钟馗天师身边有几个配角也十分有趣，一只蝙蝠，为钟馗信使，钟馗未到蝙蝠先至，寓意“赐福”、“五福临门”。身后有五个小鬼，分别为钟馗提灯、持印、撑伞、牵马、背葫芦。这五小鬼便是有着五鬼搬运的运财鬼，此外还可以降服五瘟神，保佑人们健康平安。
      因为钟馗一身浩然正气，不辜负人间百姓所托，镇宅避凶，降妖伏魔，斩五毒，赐福应财，求学赐慧，有求必应，成为汉族诸神中唯一的万应之神。
      关于钟馗成为赐福镇宅圣君的传说，要追溯唐玄宗年间，玄宗一日生病，梦中有一红衣小鬼偷窃自己的玉笛，玄宗想阻止，突然出现一个身穿进士官服，相貌丑陋的大鬼，抓住小鬼并一口吃掉了。玄宗愕然，那大鬼却跪下说：臣本是终南进士，名叫钟馗，先皇嫌我长相丑陋而不录，羞愧之下撞死于殿前，死后为冥府抓鬼。说完钟馗就消失了，而唐玄宗梦中惊醒后病竟然好了。次日唐玄宗上朝将此事告诉群臣，并命画圣吴道子画了钟馗的画像放在寝宫，并封钟馗为赐福镇宅圣君。
      关于钟馗天师的众多故事多记录在《钟馗斩鬼传》中，有兴趣的可以查阅。还有一部《钟馗传奇》的动漫电影可以看看。钟馗之名源自一种植物“仲葵”，后被人当作一种法器。可能因为钟馗天师的缘故，古代一些人将自己的孩子取名“钟葵”以此来庇佑孩子顺利长大。
      虽然祭祀文化在当代渐行渐远，但这些神明都汇集了中国几千年的传统文化和中国老百姓对生活的期望，如果你除夕祭祀，那也请你祭祀一下，这位赐福镇宅的神明吧。

有关祭祀的常见问题问答

网友问：北京别样公祭活动向生命致敬，你如何理解祭祀文化？求告知，谢谢
心纪奠答：
　 我认为祭祀是一种文化。在古代，祭祀指人们通过一定的仪式，将食物、牲畜等敬献给神灵和祖先，以求得到他们保佑、赐福，不仅在民间兴盛，还是国家的重要政治活动；不光中国，全世界都有。由此形成了丰富的祭祀文化。我国历史悠久，祭祀文化更是源远流长。
对祭祀文化的看法：
一、它仍然有生命力。风俗都是历史积淀的结果，存在就有其合理性。中国人素来重视“葬之以礼”、“事死如事生”（孔子语），祭祀文化有很深的历史和文化基础。对于死去的先人，每到清明、过年等重要日子，在他们的牌位或者坟前烧一炷香、一叠纸钱，表达怀念，寄托哀思，是人之常情，这也确实是中国人的真感情、真性情，没有虚假做作的成分。虽然只是一种简单的仪式，体现的却是中国传统的孝道文化。百善孝为先，这是维护中国人“家国”情怀的基础，文化传承的意义不言而喻，所以，这种文化现象还会持续下去。
二、它也有很多糟粕。传统文化并不意味着它都是好的。民间的祭祀，形式上那就有很多不好的地方，比如，在马路上当着过往的车辆和行人烧纸钱就不好，不安全、不环保；有的扎一些纸牛纸马、纸别墅、纸汽车等，然后一烧了之，造成不必要的浪费；有的还借机搞迷信活动；还有的轻养厚葬，生前不照顾，死后讲面子，讲排场，大操大办；有的高标准修建墓地，造成死人与活人争地，浪费资源，等等。
三、还是要坚持移风易俗，以先进、科学、文明的观念引导民间祭祀活动。首要的要破除迷信思想，不能搞得神神道道，鬼鬼怪怪，像写咒念符那一套，坚决取缔；再就是要尽量简化程序，不能繁琐；还要节约资源，别浪费；积极倡导文明，多讲公共意识，不能污染环境、影响他人，等等。比如，上坟时，鞠躬代替磕头，鲜花代替纸钱，就不失为一个好办法。大家共同努力，一定要让传统的祭祀文化与文明先进的生活理念结合起来，才能焕发出新的活力。

网友问：中国古代祭祀神仙的地方叫什么？庙这个字是什么时候用的？求告知，谢谢
心纪奠答：
      宫庙。在坛或墠的基础上又筑墙盖屋，即成为宫；宫中陈列上祭祀对象以后，就成为“庙”。宫庙最初只是为人神而建造的，后来许多神灵有了庙，如土地庙、龙王庙、城隍庙等等。但社坛上不得盖房，否则被视为“丧国之社”。
      祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。“受人钱财，替人消灾”，人们把这一人间的通则加于神灵身上，便成为祭祀的心理动因。
所以，祭祀从本质上说，是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动。
大千世界，祭礼繁杂。环境和民族的不同，构成了各具风格的祭祀文化。纵观中国历代各民族的祭祀，可谓千姿百态，异彩纷呈，它吸引我们探骊得珠。
      祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。在人类的早期时代，人们对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。
天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。
      造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。封禅，指的是祭天祭地，君主向天地回报自己的工作，而平时我们提到的祭祀的对象则是，自然神和祖先神。

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